第342章 何承天《达性论》（4 / 6）

换一样自然。以自然现象类比生死，阐述生死是自然规律，不可避免，表达出一种对生死的豁达、理性的态度。

26. 奚有于更受形哉？

- 解析：哪里还会有再次获得形体（灵魂转世）的事情呢？此句以反问的形式，明确否定灵魂转世等观念，进一步强化作者基于自然规律的生死观，体现其对生死问题的理性思考。

27. 诗云：“恺悌君子，求福不回。”言弘道之在已也

- 解析：《诗经》说：“和乐平易的君子，追求福运不违背正道。”这是说弘扬道义在于自身的努力。引用《诗经》语句，说明个人应通过自身努力践行正道，追求福运，强调个人在道德修养和追求福祉过程中的主观能动性。

28. 三后在天，言精灵之升遐也

- 解析：“三后”指古代三位贤明君主，说他们在天，是指他们的灵魂升入了高远的天际。此句以古代贤君灵魂升天为例，表达一种对人死后灵魂归宿的看法，从侧面反映出作者对生命终结和灵魂状态的思考，也体现一定的宗教或文化观念。

29. 若乃内怀嗜欲，外惮拳教。虑深方生，施而望报

- 解析：如果内心怀着过度的嗜好欲望，表面又惧怕权威的教导。思虑过多才去行动，做了事就希望得到回报。此句批判了一种不良的行为和心态，指出这种出于私欲、功利的行为不符合正道，与前文倡导的遵循自然、秉持仁义的观念形成对比。

30. 在昔先师，未之或言。余固不敏，罔知请事焉矣

- 解析：过去的先师们，没有说过这样的事。我固然不聪明，实在不知道该如何去做这样的事。以先师未言此类事表明自己不认同前文所批判的行为，同时以自谦之语结束全文，表达自己坚守正道，遵循先师教诲的态度。

……

句译：

1. 夫两仪既位，帝王参之，宇中莫尊焉

- 翻译：天地已经确定了位置，帝王参与到天地之间，在宇宙之中，没有比这更尊贵的了。

2. 天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立

- 翻译：天凭借阴阳的区分而运行，地依靠刚柔的特性来发挥作用，人则依靠仁义在世间立身。

3. 人非天地不生，天地非人不灵，三才同体，相须而成者也

- 翻译：人离开了天地就无法生存，天地如果没有人就无法彰显其灵动，天、地、人三者是一个统一的整体，相互依存才能成就。

4. 故能禀气清和、神明特达

- 翻译：所以人能够禀受清和的气质，拥有非凡的智慧且通达事理。

5. 情综古今，智周万物

- 翻译：人的情感能够贯通古今，智慧可以遍知万物。

6. 妙思穷幽赜，制作侔造化

- 翻译：人精妙的思考能够穷尽幽深玄奥的道理，创造制作出可与自然造化相媲美的成果。

7. 归仁与能，是为君长

- 翻译：把仁与能集于一身的人，就成为了君长。

8. 抚养黎元，助天宣德

- 翻译：君长要抚养百姓，协助上天宣扬德行。

9. 日月淑清，四灵来格；祥风协律，玉烛扬晖

- 翻译：日月清明，四方之灵前来归附；祥瑞之风与音律协调，四季气候和顺，光辉照耀。

10. 九谷刍豢，陆产水育；酸咸百品，备其膳羞

- 翻译：各种谷物、家畜，有的产于陆地，有的来自水养；酸甜苦辣咸各种美味，都准备作为膳食。

11. 栋宇舟车，销金合土；丝纻玄黄，供其器服

- 翻译：用金属和泥土建造房屋、制造舟车；用丝麻等材料制作各种颜色的器具和衣服。

12. 文以礼度，娱以八音

- 翻译：用礼仪制度来规范行为，以各种乐器演奏的音乐来娱乐。

13. 庀物殖生，罔不备设

- 翻译：对万物进行治理并使其繁衍生长，没有什么不加以安排设置的。

14. 夫民用俭则易足，易足则力有余

- 翻译：民众如果生活节