第342章 何承天《达性论》（5 / 6）

俭，那么需求就容易满足，需求容易满足，民众就会有余力。

15. 力有余则志情泰，乐治之心于是生焉

- 翻译：民众有余力，那么情志就会安泰，乐于参与社会治理的心就会产生。

16. 事简则不扰，不扰则神明灵

- 翻译：事情简单就不会扰乱民众，民众不被扰乱，精神就会灵敏。

17. 神明灵则谋虑审，济治之务于是成焉

- 翻译：民众精神灵敏，谋划思虑就会审慎，社会治理的事务就能成功。

18. 故天地以俭素训民，乾巛以易简示人，所以训示殷懃若此之笃也

- 翻译：所以天地以节俭朴素来训诫民众，乾坤以简易的道理来启示人们，天地乾坤就是如此殷切诚恳地训导世人。

19. 安得与夫飞沈蠉蠕并为众生哉！

- 翻译：人怎么能与那些在空中飞的、水中游的、昆虫之类的生物一同被视为普通众生呢！

20. 若夫众生者，取之有时用之有道

- 翻译：至于世间万物，获取它们要按照一定的时节，使用它们要有恰当的方法。

21. 行火俟风暴，畋渔候豺獭，所以顺天时也

- 翻译：放火烧荒要等待大风季节，打猎捕鱼要依照豺獭捕食的时令，这是为了顺应天时。

22. 大夫不麛卵，庶人不数罟

- 翻译：大夫不猎取幼兽、不掏取鸟卵，百姓不使用细密的渔网捕鱼。

23. 行苇作歌，宵鱼垂化，所以爱人用也

- 翻译：《行苇》作诗倡导爱护生命，宓子贱治理单父使夜里捕鱼者受感化放回小鱼，这些都是为了合理利用资源、关爱生命。

24. 庖厨不迩，五犯是翼。殷后改祝，孔钓不网，所以明仁道也

- 翻译：君子远离厨房（不忍见杀生），对五种不应该捕杀的生物加以保护；商汤王更改捕捉禽兽的祝辞，孔子钓鱼不用大网，这些都是为了彰显仁道。

25. 至于生必有死，形弊神散；犹春荣秋落，四时代换

- 翻译：说到万物有生就必然有死，身体衰败后精神就会消散，如同春天草木繁荣，秋天树叶凋零，四季交替变换。

26. 奚有于更受形哉？

- 翻译：哪里还会有再次获得形体（灵魂转世）的事情呢？

27. 诗云：“恺悌君子，求福不回。”言弘道之在已也

- 翻译：《诗经》说：“和乐平易的君子，追求福运不违背正道。”这是说弘扬道义在于自身的努力。

28. 三后在天，言精灵之升遐也

- 翻译：古代三位贤明君主在天，这是说他们的灵魂升入了高远的天际。

29. 若乃内怀嗜欲，外惮拳教。虑深方生，施而望报

- 翻译：如果内心怀着过度的嗜好欲望，表面又惧怕权威的教导。思虑过多才去行动，做了事就希望得到回报。

30. 在昔先师，未之或言。余固不敏，罔知请事焉矣

- 翻译：过去的先师们，没有说过这样的事。我固然不聪明，实在不知道该如何去做这样的事。

……

全译：

天地确定了位置，帝王参与到天地之间，在宇宙之中，没有比这更尊贵的了。天凭借阴阳的区分而运行，地依靠刚柔的特性来发挥作用，人则依靠仁义在世间立身。人离开了天地就无法生存，天地如果没有人就无法彰显其灵动。天、地、人三者是一个统一的整体，相互依存才能成就。所以人能够禀受清和的气质，拥有非凡的智慧且通达事理。人的情感能够贯通古今，智慧可以遍知万物。人精妙的思考能够穷尽幽深玄奥的道理，创造制作出可与自然造化相媲美的成果。把仁与能集于一身的人，就成为了君长。

君长要抚养百姓，协助上天宣扬德行。如此便会日月清明，四方之灵前来归附；祥瑞之风与音律协调，四季气候和顺，光辉照耀。各种谷物、家畜，有的产于陆地，有的来自水养；酸甜苦辣咸各种美味，都准备作为膳食。用金属和泥土建造房屋、制造舟车；用丝麻等材料制作各种颜色的器具和衣服。用礼仪制