第70章 李康《运命论》（5 / 12）

拒性在各个时代都有所体现，强化了命运论的观点。

且夫天下事不可胜数，狐疑犹豫，当断不断，必有后祸。

- 解析：从对命运的宏观论述转向对人事选择的讨论，指出天下事情繁多，在面对抉择时若犹豫不决，必然会留下后患。为下文论述士人在命运抉择中的行为做铺垫，强调在复杂的世事和命运面前，果断抉择的重要性。

故知者审于量主而进，不达者追于成名而退。

- 解析：阐述明智的人会审慎地衡量君主后再决定是否进取，不明事理的人则盲目追求成名，失败后才知退避。通过对比，说明不同的人在面对命运机遇时的不同选择方式，暗示选择对命运走向的影响，为后文列举具体人物事例提供理论依据。

若夫吕尚之遇文王，宁戚之迕桓公，或投己于鼎镬，或释褐于版筑，去之则神罢气沮，就之则成王定霸，然而二子者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后乃得荐达哉？

- 解析：列举吕尚遇到周文王、宁戚冒犯齐桓公的事例，说明他们为了实现抱负，有的甘愿赴死（如吕尚可能面临危险），有的从卑微劳作中被起用（宁戚从版筑劳役中被发现）。离开这些君主他们就会精神萎靡，追随则能成就王业霸业。并反问他们并非依靠在朝廷为官或借助他人赞誉才得以显达，突出他们与君主相遇是命运的安排，以及他们果敢选择对命运的改变。

精诚感于神明，忠义服于邻国，岂借问于乡闾，比誉于品藻，然后乃光扬哉？

- 解析：进一步说明吕尚和宁戚是凭借自身的精诚感动神明，忠义使邻国敬服，而非依靠乡人的称赞和品评者的赞誉才声名远扬。强调他们自身的品质和能力在命运转折中的重要作用，表明真正的贤才在命运的安排下，凭借自身特质就能获得机遇，无需外在的刻意宣扬。

及至从仕也，趋舍不合，言语相违，俯仰异趣，功业不建，有自来矣。

- 解析：指出有些人入朝为官后，与君主取舍不合、言语相悖、志向不同，导致功业无法建立，这是有原因的。说明在命运的安排下，即使有机会进入仕途，若君臣不契合，也难以成就功业，强调命运不仅决定相遇，还影响着后续的发展。

故僚相视而笑，朋执摇头，而求其所以然之故，岂可得哉？

- 解析：描述同僚和朋友对那些功业不建者的反应，他们相视苦笑、摇头，却无法探寻到真正的原因。表明命运的复杂和难以捉摸，即使身处其中的人也难以理解命运为何如此安排，强化命运不可知的观点。

夫疾风劲草，岁寒松柏，事患难然后知君子之不挠也。

- 解析：以“疾风知劲草，岁寒见松柏”为喻，说明只有经历患难才能知道君子不会屈服。暗示在命运的考验面前，真正的君子能够坚守自我，突出个人品质在应对命运挑战时的重要性，同时也表明命运的磨难可以检验一个人的品性。

是故有以自得之者，有以因人而及之者。有以徳掩其言者，有以言显其行者。

- 解析：总结人们在命运中的不同情况，有的人依靠自己的才能获得成功，有的人借助他人的帮助取得成就，有的人用品德掩盖言论，有的人用言论彰显行为。说明命运的实现方式多种多样，每个人在命运面前都有不同的表现和途径，强调命运的多样性和个体在其中的差异性。

譬犹农夫之垦，以时种之，虽有不遇年，必有丰年焉。然士之立身，犹农夫之稼，不可不熟择其种。

- 解析：以农夫耕种为例，按时播种虽可能遇到灾年，但必有丰年。将士人立身处世比作农夫种庄稼，强调士人选择的重要性，如同农夫要慎重选择种子。说明士人在命运面前，选择合适的方向和方式至关重要，为下文论述士人择主做铺垫。

故士莫先于择主，择主而后仕之，不以其道藏之。

- 解析：明确提出士人最重要的是先选择君主，选择合适的君主后再去侍奉，不符合道义就隐居起来。强调士人在命运抉择中的主动性，即通过选择君主来把握自己的命运，同时体现出士人应遵循道义的原则，将个人命运与道德准则相结合。

是故陈平和韩信用术而归于汉，五伯九合诸侯，用此术也。

- 解析：以陈平、韩信运用智谋