第196章 从曾子之语悟君子担当（4 / 7）

组织负责人需具备资源整合、项目管理、沟通协调等能力，才能推动公益事业、帮助弱势群体。

其次，坚守 “初心”，以公共利益为根本。“寄命” 的核心是对公共责任的承担，需坚守 “以人民为中心”“以公共利益为根本” 的初心，不谋取私利，不违背道义。政府官员需牢记 “为人民服务” 的宗旨，制定政策、开展工作时，始终将百姓的利益放在首位；企业管理者需秉持 “社会责任” 理念，在追求经济效益的同时，关注环境保护、员工权益、公益事业；社会组织负责人需坚守 “公益初心”，确保公益资源用于帮助需要的人，不滥用公益信任。

最后，保持 “担当”，直面挑战与困难。承担公共责任往往会面临各种挑战与困难，如政策执行的阻力、市场竞争的压力、公益资源的短缺等，需保持担当精神，不逃避、不退缩，积极寻找解决问题的办法。例如，地方官员在推动乡村振兴时，可能会面临资金不足、人才短缺等困难，需积极整合资源、引进人才，逐步解决问题；企业管理者在面对市场危机时，需积极调整战略、优化管理，带领企业渡过难关；社会组织负责人在推动公益项目时，可能会面临资源不足的问题，需积极募捐、拓展合作，确保项目顺利推进。

四、临大节而不可夺也：君子对信念与气节的坚守

“临大节而不可夺也”，是曾子对君子担当的第三重界定，也是君子担当的精神内核，指君子在面临关乎道德、信念、家国大义的关键时刻（“大节”），能够坚守原则，不被利益诱惑、权力压迫或危险威胁所动摇（“不可夺”）。这是对君子 “勇”“义”“刚” 品格的最高考验，是君子担当精神的灵魂所在。

（一）“临大节而不可夺” 的内涵：气节与原则的坚守

“大节” 在春秋时期，通常指关乎 “仁”“义”“礼”“忠” 的关键时刻，如君主无道时是否坚守道义、国家危难时是否挺身而出、利益诱惑面前是否坚守底线。“不可夺” 则指君子的信念与原则不可被改变，即使面临死亡威胁、权力诱惑或利益收买，也绝不违背自己的道德准则。

例如，春秋时期的晋国大夫叔向，在晋国发生 “栾盈之乱” 时，面临 “大节” 考验。栾盈是晋国的卿大夫，因不满晋国执政者的排挤，发动叛乱。叔向的弟弟叔虎参与了栾盈的叛乱，叔向因此受到牵连，被晋平公囚禁。有人劝叔向向晋平公求情，甚至可以通过贿赂的方式获释，但叔向拒绝了。他认为，自己并未参与叛乱，坚守了 “臣对君” 的道义，即使被囚禁，也不能违背原则去求情或贿赂。最终，晋平公查明真相，释放了叔向，并更加信任他。叔向的行为，正是 “临大节而不可夺” 的体现 —— 在面临牵连、囚禁的危机时，坚守道义原则，不被利益或恐惧所动摇。

曾子提出 “临大节而不可夺也”，正是强调君子需将 “气节” 作为担当的核心，在关键时刻坚守原则，不妥协、不退缩，以 “勇” 面对危险，以 “义” 坚守底线，以 “刚” 抵御诱惑，成为道德与信念的守护者。

（二）春秋时期的 “守节” 典范：孔子周游列国的坚守

孔子周游列国的经历，是 “临大节而不可夺” 的生动写照。孔子一生致力于推行 “仁政”“礼治” 的理想，周游列国十四年，历经无数艰难险阻，却始终坚守自己的信念与气节，从未因利益诱惑或危险威胁而动摇。

在卫国，卫灵公虽对孔子礼遇有加，却只关心孔子的车马随从，对其政治主张毫无兴趣，甚至与孔子讨论军事，回避 “仁政” 话题。孔子深知卫灵公无意推行自己的理念，虽面临留在卫国可获优厚待遇的诱惑，却依然选择离开，留下 “道不同，不相为谋” 的坚定；在齐国，齐景公欲以 “季、孟之间” 的俸禄任用孔子，却不愿施行 “礼治”，孔子明确表示 “不义而富且贵，于我如浮云”，拒绝了齐国的邀请；在陈国与蔡国之间，孔子与弟子们遭遇 “绝粮” 困境，弟子们大多病倒，子路甚至质疑 “君子亦有穷乎”，孔子却依然 “讲诵弦歌不衰”，向弟子们阐述 “君子固穷，小人穷斯滥矣” 的道理，坚守自己的理想与气节。

孔子的周游列国，不仅是传播 “仁政” 思想的过程，更是 “临大节而