第153章 立人达人：仁道的实践路径（6 / 7）

导太湖注之海”，《宋史?范仲淹传》记载 “岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰：‘宫掖中半日不食，当何如？’帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事”。范仲淹的 “达人”，超越个人得失，以天下为己任，将 “立人达人” 提升至 “先忧后乐” 的精神境界。

明代的王阳明，以 “心学立人” 发展仁道。他提出 “致良知”，认为 “仁是心之本体”（《传习录》），“心外无物”，“立人达人” 源于内心的良知；推行 “南赣乡约”，规定 “同约中推年高有德为约长，次者为约副，又次者为约正、约史、知约、约赞”，每月朔望聚会，“彰善纠过”，通过民间自治实现 “立人达人”；平定宁王之乱后，“恤其民，罢不急之征”，《明史?王守仁传》记载 “帝时已亲征，自称‘威武大将军’，率京边骁卒数万南下。命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠、平贼将军左都督刘晖将京军数千，溯江而上，抵南昌”，面对朝廷的猜忌，仍坚持 “抚其民人，绥其地方”，使 “江右民始复业”。王阳明的贡献，在于将 “仁” 内化为 “心即理” 的自觉，使 “能近取譬” 成为每个人的内在需求，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”（《传习录》）。

七、仁道的当代形态：从个人到社会

在慈善公益领域，“立人达人” 表现为 “赋能式救助”。传统慈善多为 “输血式” 捐赠，如发放救济粮款，《礼记?王制》“年不顺成，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐” 的延续；现代公益则强调 “造血式” 赋能，如 “免费午餐” 项目不仅提供 meals，更培训当地厨师，改善学校厨房设施（立人），该项目自 2011 年启动至 2023 年，累计为超过 7000 所学校的 300 万学生提供午餐，同时培训厨师 5000 余人，升级厨房设备 2 万套；“乡村教师支持计划” 通过培训提升教学能力（己达），使更多乡村孩子获得优质教育（达人），2023 年该计划覆盖全国 22 个省份，培训教师 10 万人次，受益学生超过 500 万。这种转变，正是对 “己欲立而立人” 的当代诠释 —— 帮助他人建立可持续发展的能力，而非单纯满足一时之需。

在企业责任领域，“立人达人” 体现为 “共享价值” 理念。传统企业追求利润最大化（独达），如 19 世纪的工厂主压榨工人；现代企业则注重 “员工成长、环境友好、社区发展”，如华为 “以奋斗者为本”，为员工提供培训和发展机会（立人），“华为大学” 每年培训员工超过 10 万人次，覆盖技术、管理等多个领域，同时 “构建万物互联的智能世界”（达人），其 5G 技术帮助全球 170 多个国家提升通信水平；福耀玻璃 “为中国人做一片属于自己的玻璃”，既实现企业愿景（己立），又带动上下游产业发展（立人），在全球建立 43 个生产基地，创造就业岗位超过 3 万个，带动玻璃原材料、加工设备等相关产业产值增长超过 100 亿元。这种 “企业即仁体” 的实践，证明 “立人达人” 可成为商业模式的核心。

在教育领域，“立人达人” 表现为 “全人教育”。传统教育侧重知识传授（独达），如科举制下的死记硬背；现代教育强调 “立德树人”，如清华大学 “价值塑造、能力培养、知识传授” 三位一体理念，鼓励学生 “立大志、明大德、成大才、担大任”（己立），同时通过 “社会实践” 服务社会（立人），2023 年清华学生参与的乡村振兴实践项目达 500 余个，覆盖全国 30 个省份；乡村振兴研究院培养 “懂农业、爱农村、爱农民” 的人才（己达），助力乡村发展（达人），该研究院自 2017 年成立以来，培养硕士、博士超过 1000 人，其中 80% 以上在基层从事农业技术推广、乡村治理等工作。这种教育观，将 “能近取譬” 于个人成长与社会需求的关系，践行了 “立人达人” 的真谛。

在国际关系中，“立人达人” 升华为 “人类命运共同体”。传统国际关系强