第605章 萧衍《游钟山大爱敬寺诗》（4 / 5）

获得解脱。“十力”是佛陀所具备的十种特殊力量，象征着佛法的强大。诗人将菩提比作种子，十力当作福田，表达对佛法的尊崇，认为佛法是修行的根本与福报的来源。

24. 正趣果上果，归依天中天

- 解析： “正趣”指正确的趋向，“果上果”表示最高的果位，即佛果。“天中天”是对佛陀的尊称，意为诸天之中最为尊贵者。诗人表明自己要追求最高的佛果，归依至高无上的佛陀，明确表达出自己的修行目标与坚定信仰。

25. 一道长死生，有无离二边

- 解析： “一道”指佛法正道，诗人领悟到通过佛法正道可以超越生死轮回。“有无离二边”即超脱“有”和“无”这两个极端，不执着于事物的存在与不存在，体现出对佛法中中道思想的深刻理解，表明已达到较高的佛法领悟境界。

26. 何待空同右，岂羡汾阳前

- 解析： “空同右”引用黄帝向广成子问道于空同山的典故，“汾阳前”指唐尧欲让位于许由，许由不受而隐居于颍水之阳的典故。诗人认为无需像黄帝等待广成子的教导，也不羡慕许由的隐逸之举，表明自己通过领悟佛法，已找到精神归宿，无需效仿古人的求道方式。

27. 以我初觉意，贻尔后来贤

- 解析： 诗人最后表示，要把自己刚刚觉悟到的佛法大意，留给后来的贤能之人。体现出诗人弘法利生的胸怀，希望后人能从自己的感悟中受益，在佛法修行之路上有所收获。

……

句译：

1. 曰予受尘缚，未得留盖缠：我说我被尘世的烦恼束缚，没能摆脱这些烦恼的纠缠。

2. 三有同永夜，六道等长眠：三界如同漫长黑夜，六道众生好似长久沉睡。

3. 才性乏方便，智力非善权：我才性缺乏解脱的巧妙方法，智力也没有有效的手段。

4. 生住无停相，刹那即徂迁：万物的生起与存在没有停止的迹象，瞬间就发生了变迁。

5. 叹逝比悠稔，交臂乃奢年：感叹时光流逝，觉得它比长久岁月还漫长，人生短暂，即便活到高龄也如瞬间即逝。

6. 从流既难反，弱丧谓不然：人一旦随波逐流就难以回头，年少迷失本性的人却不这么认为。

7. 二苦常追随，三毒自烧然：苦苦和行苦这二苦常常跟随，贪、嗔、痴三毒在内心如火烧般煎熬。

8. 贪痴养忧畏，热恼坐焦煎：贪婪和痴迷滋生忧愁与畏惧，内心的热恼让人如坐针毡般备受煎熬。

9. 道心理归终，信首故宜先：从佛理来说最终要归向正道，所以信仰应当放在首位。

10. 驾言追善友，回舆寻胜缘：驾车去追寻善友，调转车头寻觅殊胜的缘分。

11. 面势周大地，萦带极长川：这里的地势环绕着广阔大地，河流如丝带般延伸到远方。

12. 棱层叠嶂远，迤逦隥道悬：山峦层层叠叠向远方延伸，曲折的山路蜿蜒高悬。

13. 朝日照花林，光风起香山：早晨的阳光照耀着花林，和风吹过香山。

14. 飞鸟发差池，出云去连绵：飞鸟参差不齐地飞起，云朵连绵不断地飘离。

15. 落英分绮色，坠露散珠圆：飘落的花瓣色彩绚丽，坠落的露珠圆润如珠。

16. 当道兰靃靡，临阶竹便娟：道路上兰草随风倒伏，台阶旁竹子姿态婀娜。

17. 幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅：幽静的山谷传来嘤嘤鸟鸣，石间急流发出溅溅水声。

18. 萝短未中揽，葛嫩不任牵：藤萝太短无法握住，葛藤太嫩不能牵拉。

19. 攀缘傍玉涧，褰陟度金泉：沿着玉涧攀缘而上，提起衣服涉过金泉。

20. 长途弘翠微，香楼间紫烟：漫长路途上翠微之色越来越浓，香楼在紫烟中时隐时现。

21. 慧居超七净，梵住逾八禅：这智慧所居之地超越七净境界，修行者所住之处超过八禅境地。

22. 始得展身敬，方乃遂心虔：才得以在这里舒展身体表达敬意，方才实现内心的虔诚。

23. 菩提圣种子，十力良福田：菩提是神圣的