第342章 何承天《达性论》（2 / 6）

，维护社会和谐稳定。

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解析：

1. 夫两仪既位，帝王参之，宇中莫尊焉

- 解析：“两仪”指天地，开篇表明天地形成后，帝王参与其间，在宇宙之中，没有比这更尊贵的了。此句奠定了人在宇宙中具有崇高地位的基调，将天地人（以帝王为代表）并提，强调三才的重要性与尊贵性。

2. 天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立

- 解析：阐述天凭借阴阳的区分运行变化，地依靠刚柔的特性发挥作用，而人则是依靠仁义在世间立足。通过对天地人特性的分别描述，突出人以仁义为立身之本，体现了人在本质属性上与天地的不同，也暗示了仁义对于人的重要意义。

3. 人非天地不生，天地非人不灵，三才同体，相须而成者也

- 解析：说明人离开了天地就无法生存，而天地若没有人则无法彰显其灵动的意义。强调天、地、人三者是一个统一的整体，相互依存、不可或缺，共同构成了宇宙间完整的秩序，进一步阐释了三者紧密相连的关系。

4. 故能禀气清和、神明特达

- 解析：基于前面所讲天地人关系，所以人能够禀受清和之气，从而具有非凡的智慧和通达的灵性。此句解释了人因独特的禀气而具备不同于万物的特质，为后文论述人在万物中的特殊地位做铺垫。

5. 情综古今，智周万物

- 解析：形容人能够综合古今之情，其智慧可以周全地认识万物。展现了人的认知能力之强，能够跨越时间维度了解古今，又能在空间维度对世间万物有所认知，突出人在知识和智慧层面的卓越，进一步强化人在宇宙中的特殊地位。

6. 妙思穷幽赜，制作侔造化

- 解析：人凭借精妙的思考能够穷尽幽深玄奥的道理，人类的创造制作可以与大自然的化育之功相媲美。强调人不仅有深刻的思考能力，还具备强大的创造力，能创造出与自然造化相匹配的成果，再次凸显人在宇宙中的独特价值与能力。

7. 归仁与能，是为君长

- 解析：把仁与能归聚于一身的人，就成为众人的君长。表明人因具备仁义和才能，从而在社会群体中担当领导角色，从人的个体特质延伸到在社会中的地位，体现了仁义与能力在人类社会秩序构建中的重要性。

8. 抚养黎元，助天宣德

- 解析：君长的职责是抚养百姓，协助上天宣扬德行。此句明确了君长的责任，既要关爱百姓，又要遵循上天意志，宣扬道德，体现了一种基于天人关系的社会治理理念，将人在宇宙中的地位与社会治理联系起来。

9. 日月淑清，四灵来格；祥风协律，玉烛扬晖

- 解析：描绘了一幅理想的和谐景象，日月清明，四方之灵来归附；祥瑞之风与音律相协调，四季气候和顺，光辉照耀。此句通过对美好自然景象的描述，暗示当君长履行好抚养黎元、助天宣德的职责时，会带来天地祥和、万物和谐的结果，体现了天人之间的感应与互动。

10. 九谷刍豢，陆产水育；酸咸百品，备其膳羞

- 解析：指出各种谷物、家畜，无论是陆地上生产的还是水中养殖的，经过加工后，各种酸甜苦辣咸的美味食品，都被准备作为膳食。说明人类对自然资源的利用，通过对食物来源和种类的列举，展现了人类在满足自身生存需求过程中对自然万物的合理运用。

11. 栋宇舟车，销金合土；丝纻玄黄，供其器服

- 解析：讲述人类用金属和泥土制造房屋、舟车，用丝麻等材料制作各种颜色的器具和衣服。体现了人类凭借智慧和创造力，利用自然资源进行生产生活，制造出满足自身居住、出行、使用和穿着等需求的各种物品，反映人类对自然的改造能力。

12. 文以礼度，娱以八音

- 解析：人们用礼仪制度来规范行为，以各种乐器演奏的音乐来娱乐。表明人类在物质生活之外，还有精神文化追求，礼仪和音乐成为人类社会文化生活的重要组成部分，体现人类社会的文明和进步。

13. 庀物殖生，罔不备设

- 解析：人类对万物进行治理并使其繁衍生长，