第263章 束皙《读书赋》（5 / 6）

之风盛行的里巷，遨游在圣人的思想境界中。

12. 逍遥无事， 幸为暇日。

逍遥自在，没有烦心事，庆幸拥有这样的闲暇时光。

13. 乃乘闲而靖思， 玩坟籍以游目。

于是趁着闲暇静心思考，赏玩古代典籍，纵目浏览。

14. 于是耽道先生， 道环枢中， 绩神内照。

这位沉醉于道的先生，将道视为核心，精神专注于内，深入思考。

15. 耽嗜坟素， 如味大牢。

极度喜爱、沉迷于古代典籍，就像品尝牛羊猪等美味佳肴一样享受。

16. 俯以察于地理， 仰以观乎天文。

俯身观察地理风貌，仰头观看天文现象。

17. 观古今于须臾， 抚四海于一瞬。

在片刻之间便能遍观古今之事，瞬间就可统揽四海之景。

18. 道在迩而求诸远， 事在易而求诸难。

有时候道理就在近处，却向远处寻求；事情本就容易，却往难处探究。

19. 验名实之相符， 校同异之所存。

检验名称与实际是否相符，考察相同与差异之处。

20. 于是智者见之谓之智， 仁者见之谓之仁。

于是，智慧的人看到书中的道理便称之为智慧，仁德的人看到则称之为仁德。

21. 随其所好， 求无不得。

人们可随自己的喜好，在书中寻求，没有什么得不到的。

22. 抱瓮而汲， 不损其井； 操觚染翰， 不涸其源。

就像抱着瓮去井中汲水，不会使井水减少；拿起木简提笔书写，也不会使源头干涸。

23. 是故重华咏《诗》以终己， 仲尼读《易》于终身。

因此，舜一生咏诵《诗经》，孔子终身研读《易经》。

24. 原宪潜吟而忘贱， 颜回精勤以轻贫。

原宪潜心吟咏而忘却自身的贫贱，颜回精心勤勉地学习而看轻贫困。

25. 当涂而慕寂， 居家而颐神。

身处仕途却向往寂静，居家时则颐养精神。

26. 穷年没齿， 不易其纯。

即便到了年老齿落，也不改变自己的纯真。

27. 此耽道先生之读书也。

这就是耽道先生读书的情形。

……

全译：

有一位沉醉于道的先生，把荣华富贵抛在一边。他衷心信奉古代经典，整日与书卷相伴，或躺或起，随意地翻阅着书籍。

他对知识的渴望，就如同吕梁那位善泳者，仰望深渊就急切渴望投身水中；又似那些仰慕颜回的人，望见山岩便油然追慕颜回的高尚品德。他的情思在古今之间飞驰，通过耳目去洞察世间万物的外在形貌与内在神韵。他钦佩大圣之人的广大慈悲，喜爱那至高之道的宁静祥和。

每当到了季春之初，也就是冬眠动物开始苏醒的时节。这时冰雪消融，流水潺潺。天气变得温暖，阳光明媚灿烂。温和的春风轻拂，晶莹的甘露蒸发。先生便端正神情，审视自己的仪态。他迈着沉稳的步伐，走过那充满仁厚之风的里巷，畅游在圣人的思想境界之中。此时他逍遥自在，恰逢闲暇之日。于是趁着这闲暇时光，静下心来深入思考，赏玩古代典籍，尽情地浏览品味。

这位沉醉于道的先生，将道视为生活的核心，精神专注内省。他痴迷于古代的典籍文献，那种喜爱就如同品尝牛羊猪齐全的丰盛美食一般。他既能俯身仔细考察地理风貌，又能仰头认真观测天文现象。在片刻之间，他便能遍览古今的历史变迁；转瞬之际，仿佛已将四海的壮阔尽收眼底。有时候，明明道理近在咫尺，他却偏要从远处去探寻其根源；明明事情看似简单，他却非要从难处去思索其中的深意。他仔细检验名称与实际是否相符，认真考察相同点与差异点之所在。

于是，智慧的人从他所钻研的学问中看到了智慧的光芒，便称之为智；仁德的人从中感受到了仁德的力量，便称之为仁。无论人们有怎样的喜好追求，在这学问的海洋里，都能有所收获。就好像抱着瓮去井中汲水，井水不会因此而减少；