第78章 陶渊明《感士不遇赋》（7 / 8）

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31. 承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。

承蒙前代圣王的清言教诲，说天道对人没有亲疏之分；秉持纯一之道作为借鉴，总是辅助善良、保佑仁爱之人。

32. 夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。

伯夷到老一直忍受饥饿，颜回过早夭折而且贫困；为颜渊请求车驾来置办棺椁而悲伤，为伯夷叔齐采薇而死感到哀伤。

33. 虽好学与行义，何死生之苦辛！

虽然他们好学且践行道义，为何生死的遭遇如此痛苦艰辛！

34. 疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。

怀疑所谓上天回报善人的说法竟是如此，害怕这种说法只是虚妄之言。

35. 何旷世之无才，罕无路之不涩。

为何历经久远的时代却没有贤才得遇明主，很少有道路不坎坷难行。

36. 伊古人之慷慨，病奇名之不立。

古人之所以慷慨激昂，是忧虑不能树立非凡的名声。

37. 广结发以从政，不愧赏于万邑。

李广从年轻时就开始从政，其功绩足以获得万户侯的奖赏。

38. 屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。

他在宦官面前壮志难酬，最终连一尺土地的封赏都没有得到。

39. 留诚信于身后，动众人之悲泣。

他留下的诚信在身后，感动众人悲痛哭泣。

40. 商尽规以拯弊，言始顺而患入。

商鞅尽心谋划以拯救国家的弊端，进言开始被采纳，随后灾祸却降临。

41. 奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！

为何美好的时光如此容易消逝，为何忌恨贤能的情况如此急迫！

42. 苍昊遐缅，人事无已。

苍天高远，人事无穷无尽。

43. 有感有昧，畴测其理？

有的事能让人有所感悟，有的却让人困惑不解，谁能推测其中的道理呢？

44. 宁固穷以济意，不委曲而累己。

宁愿坚守穷困以顺遂自己的心意，也不屈从迎合而使自己身心疲惫。

45. 既轩冕之非荣，岂缊袍之耻？

既然高官厚禄并非荣耀，难道身穿破旧的袍子就是耻辱？

46. 诚谬会以取拙，且欣然而归止。

确实是因为与世俗观念不合而显得笨拙，姑且欣然归隐。

47. 拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

怀着孤独的情怀度过一生，拒绝在朝廷市肆中求取高位。

……

全译：

过去，董仲舒创作了《士不遇赋》，司马迁也写过同样主题的文章。我曾在冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余的闲暇时光，于讲学诵读的空当，拜读他们的文章，不禁心生感慨，惆怅万分。

践行诚信，思虑和顺，这是世人的美好品行；持守质朴，保持宁静，乃君子深厚的素养。自从淳朴的世风消逝，虚伪之风便大行其道。民间之人不再坚守廉洁谦逊的节操，朝廷内外尽是急于钻营求进之心。那些心怀正义、志于大道的士人，有的在大好年华如美玉般被埋没；洁身自好、操守清廉的人，有的终生辛勤劳作却一事无成。故而伯夷、叔齐发出“何处归依”的悲叹，屈原亦发出“算了吧”的哀伤感慨。可悲啊！人寄身于世不过百年，转瞬之间生命便已消逝；树立德行如此艰难，即便建有如围成一座城般的大功，却得不到丝毫赞赏。这便是古人之所以慷慨激昂地挥笔着文，屡屡倾诉感慨而不能自已的缘由。

要疏导表达内心的情思，大概只有依靠文章吧？我手抚书卷，踌躇再三，最终有感而作此赋。

可叹大自然赋予万物生机，为何独独人类这般灵秀！人类禀受聪慧的神智，内心明澈，秉持三才五常而留名于世。他们有的以击壤之戏自娱自乐，有的则致力于救助天下苍生；无论出仕还是隐居，皆不违背本分，常常傲然自得，顺遂自己的性情。然而，世风日下，如水流逝，万物以不同类别相互比较。细密的渔网裁好，鱼便惊恐逃窜；宏大的罗网制成，鸟即惊慌高飞