第238章 安贫守志：子路与孔子的布衣箴言（4 / 6）

贪求的欲望。只有做到 “不忮不求”，我们才能在纷繁复杂的世界中，保持一份坦然与笃定，才能行得正、走得稳，实现自己的人生价值。

三、子路终身诵之：从自足到修行的跨越

当孔子用 “不忮不求，何用不臧” 称赞子路后，子路深受鼓舞，将这句诗当作人生信条，“终身诵之”—— 一辈子都在反复诵读、践行。可孔子却又适时提醒他：“是道也，何足以臧？” 意思是：“这确实是一种好的品德，但仅仅做到这一点，又怎么能说足够美好呢？”

孔子的这番话，并非否定子路的 “不忮不求”，而是对他提出了更高的要求。在孔子看来，“不忮不求” 是君子的基本修养，是为人处世的底线，但君子的追求，不应止步于此。君子不仅要做到不嫉妒、不贪求，还要有更高的志向，要 “修身、齐家、治国、平天下”，要为社会、为国家做出更大的贡献。

（一）子路的自足：坚守底线的可贵

子路之所以 “终身诵之”，是因为他从 “不忮不求” 中找到了内心的自足。对于出身贫寒、性格直率的子路来说，“不忮不求” 让他在面对贫富差距时，保持了内心的平衡；让他在面对诱惑时，坚守了本心的底线。这份自足，是他安身立命的基础，也是他追随孔子学习的动力。

子路在追随孔子周游列国的过程中，多次面临考验。有一次，孔子和弟子们在陈蔡之间被困，粮食断绝，弟子们都面露饥色，有的弟子甚至心生抱怨。可子路却始终保持着乐观的心态，他一边安慰其他弟子，一边四处寻找食物。有弟子问他：“我们现在处境这么艰难，你难道不担心吗？” 子路说：“我们坚守道义，不做违背良心的事情，即便吃不上饭，又有什么可担心的呢？‘不忮不求，何用不臧？’只要我们保持这份本心，就一定能渡过难关。”

在子路看来，“不忮不求” 是应对困境的法宝。只要做到不嫉妒他人的顺利，不贪求非分的帮助，就能在困境中保持坦然，不卑不亢。这份自足，让他在艰难的环境中，依然能坚守道义，不离不弃地追随孔子。

子路的自足，不是不思进取的满足，而是对底线的坚守。他知道，“不忮不求” 是君子的基本品德，只有先做到这一点，才能进一步追求更高的目标。就像盖房子，只有先打好地基，才能筑起高楼大厦。如果连 “不忮不求” 的底线都无法坚守，那么更高的道德追求、更大的人生理想，便如同空中楼阁，无从谈起。

子路的自足，还体现在他对自身价值的认知上。他不因为自己出身贫寒、衣着朴素而否定自己，也不因为他人富贵、地位显赫而盲目崇拜。他清楚地知道，自己的价值不在于外在的物质条件，而在于对道义的坚守、对孔子学说的践行。这种对自身价值的清醒认知，让他在面对他人的轻视或称赞时，都能保持平和的心态，不卑不亢。

有一次，鲁国的大夫季康子问孔子：“子路仁乎？” 孔子回答：“千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” 意思是，子路可以在拥有一千辆兵车的国家里，负责管理军事事务，但要说他达到了 “仁” 的境界，还不够。季康子又问：“那么子路有什么优点呢？” 孔子说：“子路‘片言可以折狱者，其由也与’，他只要听一方的言辞，就能判断案件的是非曲直，这是他的优点。而且他‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻’，这份坦然，也是常人难以企及的。”

从孔子的评价中可以看出，子路的 “不忮不求” 是得到孔子认可的，但孔子也认为，这只是子路的优点之一，距离 “仁” 的境界还有差距。子路虽然明白这一点，但他并没有因此而气馁，反而更加坚定地践行 “不忮不求”，将其作为追求 “仁” 的基础。他知道，只要自己坚持不懈地努力，不断提升自己的品德修养，总有一天能够接近 “仁” 的境界。

（二）孔子的期许：从自足到修行的跨越

孔子之所以提醒子路 “是道也，何足以臧”，是因为他希望子路能够在 “不忮不求” 的基础上，追求更高的精神境界，实现从 “自足” 到 “修行” 的跨越。在孔子的思想体系中，“不忮不求” 是君子的基本修养，但君子的终极追求是 “仁”，是 “修身、齐家、治国、平天下”，是为社会、为国家做出更大的贡