第238章 安贫守志：子路与孔子的布衣箴言（3 / 6）

然存在。有的人看到同事比自己升职快，便心生嫉妒，暗中散布谣言；有的人看到朋友比自己富有，便心生不满，疏远对方；有的人看到他人在社交媒体上分享幸福生活，便心生怨恨，恶意评论。这些行为，不仅破坏了人际关系，也让自己陷入了负面情绪的泥潭，无法自拔。

而 “不忮” 的人，则能以平和的心态看待他人的成功。他们知道，每个人的人生道路不同，机遇不同，他人的成功，不代表自己的失败；他人的幸福，也不会影响自己的幸福。他们会将他人的成功视为榜样，激励自己努力进步，而不是心生嫉妒，怨天尤人。

比如，在科研领域，许多科学家都具备 “不忮” 的品质。屠呦呦在研制青蒿素的过程中，得到了许多同事的帮助。当青蒿素研制成功后，屠呦呦并没有独占功劳，而是多次在公开场合感谢同事们的付出。当其他科学家在医学领域取得新突破时，屠呦呦也会真诚地表示祝贺，她说：“科学研究是一项集体事业，每个人的贡献都很重要，他人的成功，也是整个医学领域的进步。” 正是因为这份 “不忮” 的心态，屠呦呦才能在科研道路上不断前行，也赢得了同行们的尊重与敬佩。

（二）不求：克制贪求，坚守本心

“不求”，不是指不追求任何目标，而是指不贪求非分的利益，不做超出自己能力范围、违背道德准则的追求。它是一种克制，一种清醒，一种对本心的坚守。

春秋时期的子罕，便是 “不求” 的典范。子罕是宋国的大夫，为人清廉，不贪求财物。有一次，一位宋国人得到了一块美玉，想要献给子罕，子罕却拒绝了。献玉的人说：“我已经请玉工鉴定过了，这是一块稀世珍宝，所以我才敢献给您。” 子罕说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝。如果我接受了你的美玉，那么你失去了宝，我也失去了宝，不如我们各自保留自己的宝吧。”

子罕的 “不求”，不是不喜欢美玉，而是不贪求不属于自己的财物。他清楚地知道，美玉虽然珍贵，但如果因为接受美玉而失去了 “不贪” 的品德，那就得不偿失了。在他看来，品德的珍贵，远胜于物质的财富。正是因为这份 “不求” 的坚守，子罕成为了春秋时期着名的清官，深受百姓的爱戴。

而历史上因贪求而身败名裂的人，也不在少数。秦朝的赵高，原本是一个宦官，却因为贪求权力，一步步爬上了高位。他陷害忠良，篡改诏书，扶持胡亥即位，导致秦朝朝政混乱，民不聊生。最终，赵高被秦王子婴设计杀死，落得个身首异处的下场。赵高的悲剧，正是源于他的 “求”—— 因为贪求权力，他失去了良知，做出了危害国家和百姓的事情，最终也付出了惨重的代价。

在现代社会，“不求” 的智慧依然重要。随着经济的快速发展，物质财富日益丰富，人们面临的诱惑也越来越多。有的人贪求金钱，不惜铤而走险，从事违法犯罪的活动；有的人贪求权力，不择手段，拉关系、走后门；有的人贪求名利，弄虚作假，欺骗他人。这些行为，不仅违背了道德准则，也触犯了法律，最终只会让自己陷入困境。

而 “不求” 的人，则能在诱惑面前保持清醒，坚守本心。他们知道，物质财富固然重要，但不能为了追求财富而失去品德；权力地位固然诱人，但不能为了追求权力而不择手段；名利荣誉固然美好，但不能为了追求名利而弄虚作假。他们会根据自己的能力和需求，追求合理的目标，不贪求、不妄求。

比如，“杂交水稻之父” 袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。他的研究成果，为他带来了许多荣誉和财富，可他却始终保持着简朴的生活。他穿着普通的衣服，住着普通的房子，吃着简单的饭菜，将大部分的时间和精力都投入到科研工作中。有人问他为什么不追求更好的生活，他说：“我的目标是让所有人远离饥饿，只要这个目标能实现，我就满足了。至于物质生活，能过得去就行，不需要太好。” 袁隆平的 “不求”，不是不追求生活的改善，而是不贪求物质的享受，他将自己的精力都投入到更有意义的事情上，这份坚守，正是 “不求” 智慧的生动体现。

“不忮不求”，看似简单，实则不易。它需要我们有宽广的胸怀，消解嫉妒的情绪；需要我们有清醒的头脑，克制