第182章 论孔子接见互乡童子的包容智慧（5 / 9）

努力”“没出息”，或因孩子一次获奖就过度溺爱、忽视其品德培养，这两种极端做法都不利于孩子的健康成长。若家长能以 “不偏不倚” 的态度看待孩子 —— 考差时，关注孩子是否有分析错题、总结经验的进步意识（“与其进”）；考好时，提醒孩子戒骄戒躁、继续保持学习热情，便能帮助孩子建立正确的自我认知，养成积极向上的学习与生活态度。孔子的 “唯何甚”，本质上是一种 “理性包容” 的智慧，它提醒我们：评价他人时，要摒弃非黑即白的极端思维，以客观、全面的视角看待个体的成长与变化，在肯定进步中引导改进，在包容不足中促进成长。

（三）“不保其往也”：放下过往标签，聚焦当下选择

“人洁己以进，与其洁也，不保其往也” 中的 “不保其往”，是孔子评价逻辑的核心 ——“往” 即个体的过往经历、身份标签或历史行为，“不保其往” 意为不被个体的过往所束缚，不因其过往的不足或标签而否定其当下的 “洁己以进”。这一思想打破了 “出身决定论”“过往决定未来” 的固化思维，为个体成长提供了 “重新开始” 的可能性，是对个体价值的最大尊重。

在春秋时期，“过往” 与 “身份” 往往是评价一个人的核心标准 —— 贵族子弟即便无才无德，也能凭借出身获得尊重与地位；平民或边缘地域的人，即便才华横溢、品德高尚，也常因 “过往标签” 被轻视。孔子的 “不保其往”，正是对这种固化评价体系的挑战。他认为，一个人的价值不应由其出生时的身份或过往的行为决定，而应由其当下的选择与追求定义。互乡童子虽来自 “难与言” 的地域（“往”），但他主动求见、渴望学习的 “洁己以进”（当下选择），才是评价其价值的关键。这种 “重当下、轻过往” 的态度，在孔子对待其他弟子的方式中也多有体现。例如，弟子公冶长曾因 “坐过牢”（过往经历）而被世人质疑，但孔子通过观察其当下的言行 —— 为人正直、好学不倦，认为他 “虽在缧绁之中，非其罪也”，不仅不排斥他，还将女儿嫁给他。孔子的选择，正是 “不保其往” 的实践 —— 他不被公冶长的 “牢狱过往” 所束缚，而是通过其当下的品德与行为，判断其价值，这种态度，在等级森严的春秋时期，无疑是对个体权利的极大扞卫。

在当代社会，“过往标签” 对个体发展的束缚依然存在 —— 刑满释放人员难以找到工作、有 “不良记录” 的学生被学校区别对待、来自 “偏远地区” 的求职者被企业轻视，这些现象的本质，都是对 “过往” 的过度执念，忽视了个体当下的改变与进步。孔子的 “不保其往”，为解决这些社会问题提供了重要思路：社会应建立 “容错纠错” 的机制，为有过往不足的个体提供 “重新开始” 的机会，通过关注其当下的行为与选择，而非过往标签，来评价其价值。例如，中国多地推行的 “社区矫正” 制度，正是 “不保其往” 思想的现代实践 —— 对刑满释放人员，不因其 “犯罪过往” 而将其排斥在社会之外，而是通过提供就业培训、心理疏导等帮助，引导其以合法、合规的方式融入社会，许多刑满释放人员在这一制度的帮助下，凭借当下的努力成为自食其力的劳动者，甚至有人创业成功、回馈社会。这一案例证明，放下过往标签，聚焦个体当下的选择与进步，不仅能帮助个体实现自我价值，更能减少社会矛盾，促进社会和谐。

“不保其往” 的智慧，还能帮助个体打破自我设限，实现自我突破。许多人常因 “过往的失败” 而否定自己，认为 “我以前做不好，现在也肯定不行”，这种自我标签化的思维，让他们错失了成长与进步的机会。若能以 “不保其往” 的态度看待自己 —— 不纠结于过去的失败，而是关注当下是否有尝试的勇气、是否有改进的行动，便能摆脱自我设限，勇敢追求目标。例如，着名企业家俞敏洪在创立新东方之前，曾两次高考失利，一度被他人嘲笑 “不是读书的料”（过往标签），但他并未被这一标签束缚，而是总结高考失利的原因，更加努力地学习（“洁己以进”），最终考上北京大学，后来又凭借持续的努力创立新东方，成为影响无数人的教育企业家。俞敏洪的经历，正是 “不保其往” 的生动写照 —— 他放下 “高考失