第183章 论孔子 “我欲仁，斯仁至矣” 的智慧（3 / 9）

“仁” 的价值。

（二）“欲仁” 是抵御 “外部诱惑” 的屏障

除了 “道德惰性”，个体在实现 “仁” 的过程中，还会面临各种 “外部诱惑”—— 名利、权力、物质享受等，这些诱惑往往会让人偏离 “仁” 的轨道，做出违背道德的选择。例如，一些官员为了追求权力与财富，贪污受贿、滥用职权，违背了 “忠” 与 “廉” 的 “仁” 的要求；一些商人为了追求利益最大化，制假售假、偷税漏税，违背了 “信” 与 “义” 的 “仁” 的准则；一些学者为了追求学术声誉，抄袭剽窃、伪造数据，违背了 “诚” 与 “敬” 的 “仁” 的内涵。这些行为的根源，同样是 “欲仁” 意愿的缺失 —— 当个体被外部诱惑主导时，“仁” 的追求便会让位于利益的算计，最终陷入道德困境。

而 “欲仁” 的意愿，能成为抵御 “外部诱惑” 的坚固屏障。当一个人将 “欲仁” 作为核心追求时，他会以 “仁” 的标准来衡量所有的选择，将不符合 “仁” 的诱惑视为 “浮云”，坚守道德底线。孔子的弟子颜回，便是以 “欲仁” 抵御诱惑的典范。颜回生活贫困，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的生活，而当时的诸侯为了招揽人才，常以高官厚禄诱惑士人。但颜回却始终保持 “欲仁” 的坚定意愿，将 “仁” 的修养视为最高追求，“回也不改其乐”—— 他不羡慕他人的富贵，不被物质诱惑所动摇，潜心向学、修身养性，最终成为孔子眼中 “仁” 的化身。孔子称赞他 “贤哉，回也”，正是对他以 “欲仁” 抵御诱惑的高度认可。

在当代社会，这样的例子同样不胜枚举。例如，“时代楷模” 张桂梅，为了改变贫困山区女孩的命运，创办了全国第一所免费女子高中。在办学过程中，她面临着资金短缺、师资匮乏、身体病痛等诸多困难，也有企业以高薪邀请她担任顾问，以改善她的生活条件。但张桂梅却始终以 “欲仁” 的意愿坚守初心 ——“我要让山区女孩有书读，这是我的使命”，她拒绝了高薪诱惑，将全部精力投入到学校与学生身上，累计帮助 2000 多名女孩考上大学。她的选择，正是 “欲仁” 抵御外部诱惑的生动实践 —— 当 “仁” 的追求成为内心的坚定信念时，任何物质诱惑都无法撼动这份坚守，最终实现了 “仁” 的崇高价值。

（三）“欲仁” 是激发 “道德潜能” 的引擎

每个人心中都潜藏着 “仁” 的道德潜能，这些潜能可能是对他人的同情心、对正义的向往、对责任的担当，但这些潜能往往处于 “休眠” 状态，需要 “欲仁” 的意愿来唤醒与激发。正如一颗种子，若没有阳光与雨露的滋养，便无法生根发芽；人的 “仁” 的潜能，若没有 “欲仁” 的意愿的驱动，也无法转化为实际的道德行动。

“欲仁” 的意愿，能让个体主动寻找践行 “仁” 的机会，将潜藏的道德潜能转化为具体的行为。例如，孔子的弟子子贡，原本是商人出身，擅长经商获利，最初的人生目标是积累财富。但在跟随孔子学习后，他逐渐产生了 “欲仁” 的意愿，开始将 “仁” 的追求融入商业与人际交往中。他在经商过程中坚守 “诚信” 原则，“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”（子贡不接受命运安排，经商却总能预判准确），但他从不投机取巧、欺诈客户，而是以 “义” 取利，成为 “儒商” 的鼻祖；他还主动传播孔子的思想，在孔子去世后，为孔子守墓六年，以实际行动践行 “孝” 与 “敬” 的 “仁” 的内涵。子贡的转变，正是 “欲仁” 激发道德潜能的过程 —— 他原本的潜能是商业才能，但 “欲仁” 的意愿让他将这份才能与 “仁” 的道德结合，最终成为兼具商业智慧与道德修养的 “君子”。

在现代社会，“欲仁” 激发道德潜能的案例同样常见。例如，许多志愿者在参与公益活动前，可能只是普通的上班族、学生或退休人员，心中虽有帮助他人的想法，却从未付诸行动。但当他们主动产生 “我要通过公益践行善良” 的 “欲仁” 意愿时，便会唤醒潜藏的同情心与责任感，积极参与到扶贫、救灾、助学、环保等公益活动中。一些志愿者原本不善言辞，却在为贫困儿童授