第181章 论孔子 “多闻多见” 的求知智慧（2 / 15）

袭剽窃、伪造数据，或是在缺乏深入研究的情况下拼凑成果，导致学术垃圾泛滥；在文化创作领域，一些创作者不深入生活、不积累素材，仅凭套路化的情节与华丽的辞藻进行创作，导致作品缺乏真情实感与思想内涵。这些 “不知而作” 的行为，不仅损害了信息的真实性、学术的严肃性与创作的艺术性，更对社会风气与公众认知产生了负面影响。孔子 “我无是也” 的坚守，在今天依然具有重要的警示意义 —— 它提醒我们，无论在何种领域，都应保持对知识的敬畏、对事实的尊重，拒绝浮躁与虚妄，以严谨、踏实的态度对待求知与创作。

二、“多闻”：广纳众长的知识积累之道

在否定 “不知而作” 之后，孔子提出了第一条求知路径 ——“多闻，择其善者而从之”。这里的 “多闻”，并非简单的 “多听”，而是指广泛涉猎、博采众长，主动获取不同领域、不同来源的知识与见解，是知识积累的重要基础。孔子一生 “学而不厌”，始终将 “多闻” 作为求知的重要方法，他的言行也为 “多闻” 的价值做出了生动诠释。

（一）“多闻” 是拓宽知识边界的必经之路

知识的海洋浩瀚无垠，任何个人的认知都存在局限，只有通过 “多闻”，广泛接触不同的知识与观点，才能打破认知边界，实现知识的积累与拓展。孔子出身于没落贵族家庭，早年生活贫困，但他始终保持着强烈的求知欲，四处寻访名师、学习知识。他曾向老子请教礼学，向苌弘学习音乐，向师襄学习弹琴，从不同学者的教诲中汲取智慧；他还广泛阅读古代典籍，对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六经进行深入研究，从中获取历史、文化、道德等方面的知识。正是通过这种 “多闻” 的方式，孔子积累了渊博的知识，构建起了完整的思想体系，最终成为儒家学派的创始人。

在学术发展史上，“多闻” 是学者们取得成就的重要前提。例如，汉代的司马迁为了撰写《史记》，不仅广泛阅读宫廷藏书，还游历天下，走访历史遗迹，向民间长者请教历史典故，收集了大量一手资料。他的 “多闻” 不仅包括对文献知识的学习，还包括对社会现实的观察与对民间智慧的吸纳，正是这些丰富的知识积累，让《史记》成为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”；宋代的朱熹为了构建自己的理学体系，广泛研读儒家经典、道家思想与佛教典籍，甚至对自然科学知识也有所涉猎。他通过 “多闻”，博采众家之长，再结合自己的思考与实践，最终形成了系统的理学思想，对后世产生了深远影响。

在现代社会，“多闻” 的重要性更加凸显。随着科技的发展与学科的细分，知识更新的速度越来越快，一个人若只局限于自己的专业领域，不主动了解其他领域的知识，很容易陷入 “知识孤岛”，难以适应社会的发展需求。例如，在科技创新领域，许多重大突破都源于跨学科的融合，如人工智能的发展需要计算机科学、数学、心理学、语言学等多学科知识的支撑，若科研人员只专注于计算机科学，不 “多闻” 其他领域的知识，便难以实现创新突破；在企业管理领域，管理者需要了解经济学、管理学、心理学、社会学等多方面知识，还需要关注政策变化、市场动态等外部信息，只有通过 “多闻”，才能做出科学的决策，带领企业适应市场竞争。

（二）“多闻” 需秉持理性态度，避免盲目接纳

“多闻” 并非不加分辨地 “全盘接收”，而是要在广泛涉猎的基础上，保持理性的判断能力，筛选出有价值、正确的知识与观点。孔子强调 “择其善者而从之”，便是提醒求知者在 “多闻” 的过程中要学会选择，取其精华、去其糟粕。若缺乏辨别能力，盲目接纳所有听到的信息，不仅无法实现知识的积累，反而可能受到错误信息的误导，形成错误的认知。

在信息爆炸的当代社会，“多闻” 的渠道日益丰富，从书籍、期刊、报纸等传统媒体，到互联网、社交媒体、短视频等新兴平台，人们每天都会接触到海量的信息。但这些信息良莠不齐，既有科学、客观的知识，也有虚假、片面的谣言；既有深刻、有价值的见解，也有肤浅、功利的言论。因此，“多闻” 更需要伴随理性的筛选与判断。例如，在面对网络上的健康养生信息时，不能盲目相信所谓