第124章 南面之选：冉雍的治世微光（6 / 6）

时代的可持续发展思维。?

二十四、国际交往中的南面气度?

冉雍曾代表卫国参加 “葵丘会盟”，面对齐桓公 “霸主号令”，他既不卑不亢：“卫虽小国，亦有社稷，不敢盲从。” 又提出 “诸侯互派质子，各出粮米以备荒年” 的倡议，得到与会各国响应。?

会盟期间，鲁国使者嘲笑卫国 “无礼乐”，冉雍回应：“礼乐之本在敬，不在器。卫民虽简，然敬天爱人，何缺礼乐之实？” 他还向各国使者展示卫国的 “桑麻织锦”“陶器工艺”，“以实物证其民生之富，而非空谈礼乐”。这种务实的外交风格，为卫国赢得了尊重。?

二十五、晚年传承中的南面火种?

冉雍晚年回到鲁国，在洙泗之间办学，“弟子三百余人，多为贫寒子弟”。他教学 “不重章句，而重践行”，让弟子 “模拟处理乡邑事务，如收税、断案、治水等”。?

《冉子遗书》记载，他临终前仍向弟子讲授 “为政三戒”：“戒贪，贪则失民心；戒躁，躁则多谬误；戒私，私则失公正。” 其弟子中，子游、子夏后来在魏国、鲁国为官，皆践行其 “宽惠爱民” 之政，让冉雍的治理智慧得以延续。?

二十六、千年以降的南面回响?

从冉雍的 “淇水堰” 到李冰的都江堰，从他的 “市易法” 到王安石的变法，从他的 “寓兵于农” 到朱元璋的 “卫所制”，冉雍的治理智慧如同深埋地下的根系，滋养着中国历代的治政实践。?

当代的 “乡村振兴” 战略中，“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕” 的总要求，与冉雍 “务耕桑、薄赋敛、教礼义、修水利” 的举措，有着跨越时空的呼应。那些扎根乡村的干部，“与民同劳作，听民之所呼”，正是冉雍精神在新时代的化身。?

二十七、永恒的南面坐标?

站在冉雍故里的 “雍亭” 遗址前，望着淇水悠悠流淌，忽然明白孔子 “雍也可使南面” 的深层意义：“南面” 不仅是一种职位，更是一种 “为民谋福” 的担当，一种 “中庸致和” 的智慧，一种 “知行合一” 的实践。?

冉雍的价值，不在于留下多少惊天伟业，而在于他证明了：出身卑微者可凭德行立足，沉默寡言者可凭实干服众，治理者的终极使命，是让百姓 “安其居，乐其业，亲其亲，信其友”。?

正如《诗经?大雅?民劳》所咏：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。” 这或许是冉雍毕生追求的 “南面” 境界，也是历代治国者应有的初心。当我们在历史长河中追寻他的足迹，看到的不仅是一个古代政治家的身影，更是一种永不过时的治理哲学 —— 权力终将消逝，唯有为民的功业，能在时光中不朽。?