第244章 进退有仪：孔子言行中的处世之道（4 / 17）

银” 有 “洁白、纯净” 之意，因此 “訚訚” 可理解为 “言语洁白纯净，不偏不倚，既尊重他人，又坚守本心”。

在周代的政治体制中，上大夫属于统治阶层的上层，他们或出身贵族，或凭借学识与功绩获得高位，不仅掌握着重要的政治权力，还承担着为君主出谋划策、传承礼乐文化的职责。因此，与上大夫交往，不仅是个人之间的沟通，更是对政治秩序与文化传统的尊重。孔子作为儒家学派的创始人，一生致力于恢复 “周礼”，主张 “克己复礼为仁”，因此在与上大夫交往时，他既保持着对上位者的恭敬，又不放弃自己的政治主张与道德原则，这种 “恭敬与坚定并存” 的姿态，正是 “訚訚如也” 的生动体现。

《礼记?曲礼上》中记载：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 这一礼制规范，决定了上大夫在社会等级中的特殊地位，也为与上大夫交往设定了基本的礼仪框架。但孔子并未将 “礼” 视为僵化的等级束缚，而是将其转化为一种内在的道德修养 ——“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语?泰伯》）。因此，“訚訚如也” 的恭敬，不是对等级制度的盲目服从，而是基于 “礼” 的内在修养；“訚訚如也” 的坚定，也不是对上位者的刻意对抗，而是基于 “仁” 的道德坚守。

（二）历史语境中的 “訚訚” 实践

在漫长的中国历史中，许多仁人志士都践行了 “訚訚如也” 的处世智慧，在与上位者交往时，既保持恭敬谦逊的态度，又坚守自己的原则与主张，成为后世敬仰的典范。

1. 孔子问礼于老子：恭敬求学中的坚定

《史记?孔子世家》中记载了孔子问礼于老子的故事，这是 “訚訚如也” 的经典案例。老子作为当时着名的思想家、周朝的守藏室之史，学识渊博，对礼乐文化有着深刻的理解，属于孔子眼中 “上大夫” 的范畴。孔子为了深入学习周礼，特意前往洛邑拜访老子，在交往过程中，孔子始终保持着恭敬谦逊的态度。

据记载，孔子见到老子后，“俯而问礼”，虚心向老子请教关于丧礼、祭祀礼等方面的问题。老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 面对老子的教诲，孔子没有反驳，而是恭敬地倾听，随后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 这番评价，既体现了孔子对老子学识的高度敬仰，也展现了他在恭敬求学中对自身思想的坚守。

老子的思想主张 “无为而治”，与孔子倡导的 “克己复礼” 存在一定差异，但孔子并未因老子的地位与学识而放弃自己的主张。在请教完礼之后，孔子依然坚持以 “礼” 为核心的治国理念，周游列国宣扬自己的思想。这种在恭敬学习中不盲从、在尊重权威中守本心的态度，正是 “訚訚如也” 的精髓 —— 面对上大夫的学识与见解，既要虚心求教、尊重差异，又要坚守自己的思想内核，不随波逐流。

2. 汲黯面谏汉武帝：恭敬中的坚守原则

西汉时期的汲黯，以刚正不阿着称，他在与汉武帝这位 “上大夫” 阶层的最高统治者交往时，始终秉持 “訚訚如也” 的姿态，既保持对君主的恭敬，又坚守自己的政治原则，成为历史上着名的 “直臣”。

据《史记?汲郑列传》记载，汉武帝晚年好大喜功，穷兵黩武，耗费大量民力财力攻打匈奴，导致民生凋敝。汲黯看在眼里，急在心里，多次在朝堂之上直言进谏。一次，汉武帝召集群臣，宣称要推行 “仁政”，汲黯却当众说道：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！” 这句话直接点出了汉武帝的矛盾之处，让汉武帝当场 “默然，怒，变色而罢朝”。

事后，有人劝汲黯不要如此顶撞皇帝，汲黯却回答：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！” 这番话既体现了他对君主权威的尊重