第2章 睁眼看世界？不，看看现汉（3 / 6）

照“王道”“霸道”立场入座辩论。；

    “王道”在于“治”，“霸道”则是“制“。

    如同前世“左右”成为形容词。在现汉内，王道派系内部会指责队友太“霸道”，而霸道派系内部会讽刺“王道”方面太惠，蛮夷是畏威不怀德的。

    左和右理论的出现，是归结于西方人对于“威权对普通人的束缚”是否合理的辩论。

    西方在意的是“威权”，而在东方在意的却是“治乱循环”。

    无论王道还是霸道，也无论“治”还是“制”，要解决的都是“天心之争”。

    “天心之争”哲学下，讨论的人对供养自己的天地、社稷有没有一个正确的态度。

    宣冲仔细的阅读了“天心之争”，总结一下，就是“个人唯心”和“天道唯物”之间不相契所产生的矛盾。

    这种哲学思想，是围绕着五造大汉不断“治乱循环”而搭建的哲学框架。

    现汉的学者们认为：所有王朝开国时期，自上而下都是“天心相合”，故天下大治。而到了中后期，则会因为一系列“天心相悖”的操作，由治转为乱。

    以“亨汉”为例，该条兴衰规律格外清晰。

    亨汉是刘备光复的，但是东汉末年地方上豪强集团基本盘，早已是冰冻三尺。

    刘备创立亨汉后，七年就撒手而去了；而后二十年，虽然有名臣辅助，但太宗（刘禅）以仁，对麾下众臣多以训斥为主，而非行雷霆杀伐。

    故在亨汉中后期，就依旧是魏晋那个鸟样子。

    “心”就是人所想，“天道”就是客观规律，就是允许包括人在内的万事万物所行的可能。

    亨汉后期，当世家大族用五石散、清谈来追求心灵超脱；而百姓则是在佛像前寻觅慰藉，而不注重“天”。随后天下大乱，这就是“天心相悖”所产生的。

    近代大儒们批判亨汉末期怪相：自上而下，都没对天道社稷，产生一个正确的态度。

    而“天心相合”的标准是：百姓对脚下的社稷细心灌种；而士大夫要操持正业，天子和各地宗族族长，掌握“祀”要恪守礼法。时刻要端正自己的态度，防止与“社稷”相悖。使得稳定体系产生“病”相。

    而本朝就是按照“天心之争”纲领来治国，至今已经是四百年了。

    大儒们把这个世界自上而下的总结，将所有的人道纷争都归结于“天心相悖”。

    故，宣冲用前世的视角来看这个世界，是有“大众和精英的矛盾”；但是本朝的百姓士大夫们则完全没这个概念，他们的思维中只有“天心相悖”。

    所谓“心”，就是士大夫也好，百姓也罢，都有自己该做的事情。但是做任何事情，都不能让自己的“心”和“天”相悖。

    不存在士大夫对百姓压榨的概念，倘若有人对着百姓阐述压榨，那就是故意教唆，试图制造“天心相悖”。

    而百姓若是履行种田种地“天职”，却因为苛捐杂税活不下去了。