第二百零七章 天王老子来了也得死！让汉旗再度飘扬！（3 / 4）

“而且不是龟兹、鄯善这些国家所用的杂类形体。”

刘云困惑道“支公如何确定。”

支谦笑道“佉卢文，发源于天竺犍陀罗国。”

“是大月氏的官方文书。”

“老僧从大月氏西来，正如将军看得出老僧写的是八分书，而不是凉州草书一样，老僧自然知晓这其中差别。”

刘云谨慎的问道“这上面的文字和图腾又是什么意思”

支谦反复念了几遍，翻译道“伟大的月氏勇士，向东，向东，回到你们出生之地。”

刘云心中大震。

他即刻站起身来，满心不安的屋内走了好几圈。

大月氏原本是生存在河西走廊的游牧种群，后来被匈奴、乌孙击败，西迁到了中亚，统治了部分中亚和北印度。

留在河西走廊和河湟谷地没能迁移走的小月氏人，正是大月氏的后代。

尽管大月氏西迁已经过了四百年，但是这可不代表他们不想回来，尤其是在中亚遇到了外部势力倾轧的情况下，想回家是人之常情。

与东汉王朝在西域产生的那场战争，不仅仅是因为月氏王求娶汉公主，被班超拒绝后，冒然发动的战争，这反而更像是一种军事试探。

看到汉军还有能力掌控西域，大月氏人便重新遣使交好了。

之后，看到汉帝国在西域的势力不断缩水，月氏人便重新占据西域。

西域各国不断的佛教化，语言文字都和月氏人日渐相似就是扩张的铁证。

从后世出土的考古遗迹来看。

月氏人的兵团，已经深入塔里木盆地，这可不是什么好兆头。

刘云忽然想起龟兹豪帅白丘在令居塞给他说过。

小月氏女胡王伊健妓妾和西域的胡人阿毕师早有联络。

平时，经过她的部落中，总听到这女人说着什么无涧神，东归东归，之类的怪话。

今日听到支谦给他解释这些佉卢文的意思，刘云总算能将这一切穿起来了。

“支公，无涧神这三个字用梵语该怎么读。”

听到这个词，支谦的脸上露出一抹欣喜之色。

“无涧，当读为阿鼻。”

“将军若非要阪依我佛”

“这可真是功德无量，善莫大焉。”云云

刘云没理会这老僧人，脸上阴晴不定。

所谓的无涧神，根据陈寅恪先生的考证，本为“无间神”，又称地狱神，是梵文的意译。

音译应当则为阿鼻

也就是后人所说的无间地狱，阿鼻地狱。

正史中，曹洪的乳母，与临汾公主的侍者，曾暗中祭祀无涧神，被司马芝带到洛阳狱杖毙。

理由是，当朝典籍法令之外的祭祀，均为淫祀。

实际上，举行正规的祭祀，分门别类，是维护王朝长治久安的策略之一。

此案，一度惊动朝野，甚至连卞太后也曾出面干涉。

可见在三国前中期，无涧神就已经传到洛阳这样的核心城市了。

刘云陷入深思。

如果他想的没错，史书中记载的塞外胡王阿毕师，这个名字通过音译，阿毕也可以写作阿鼻。

也就是说，所谓的阿毕师，正是崇拜无涧神的胡王，他的名字应该写作阿鼻师。

大月氏人在汉末不断控制西域，眼下更是要觊觎河西了吗

时局混乱啊，刘云没时间继续详谈，他对着支谦拱手长拜后，旋即快步出门。

“句扶，找几个信得过的将士，保护好这些支郎。”

“另外，让蒋琬、费祎，派小吏接管鹯阴、媪围两县。”

句扶领命而去。

刘云很快离开县城，望向逐渐泛白的天际线，幽幽道。

“难怪治元多、封赏和伊健妓妾不和，三家迟迟不肯合力发兵南下。”

“我当初还以为治元多真就是个优柔寡断的蠢材，现在一想，这三家尔虞我诈，可能不仅仅是为了争夺地盘。”

“伊健妓妾还有更大的野心，只不