第764章 江淹《 杂三言？构象台》（2 / 4）

知和定义，它们是“道”在世俗层面的具体呈现，但并非“道”本身，反映出诗人对道的深刻理解以及道与世俗之间关系的思考。

2. 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生

- 解析：进一步阐述“名”的作用，若这些世俗之名能够被尊崇、遵循，那么圣人的风范就能得以树立。圣人的风范一旦确立，基于此的教化便应运而生。这里的“圣风”代表着高尚的道德准则和行为规范，“兹教”则指的是基于圣人风范而形成的教育和引导人们的理念与方式。此句强调了道德典范和教育传承在社会中的重要性，也暗示了通过遵循正确的理念和规范来引导社会风气的思想。

3. 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青

- 解析：从思想层面过渡到具体的宗教行为。“写经记”指抄写佛教经典，记录下其中蕴含的教义和智慧；“记图刹”即记载寺庙佛塔等佛教建筑，这些都是传承佛教文化的重要方式。“画影象兮在丹青”则是用绘画的方式，以丹青颜料描绘出佛像等形象。通过抄写经文、记录寺庙与绘制佛像，将佛教文化以文字和图像的形式保存和传播，体现了诗人对佛教传播和文化传承的重视。

4. 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟

- 解析：讲述佛教的起源与传播。“净法”指纯净的佛法，点明佛法起源于遥远的西方（西海）。“梵音”代表佛教诵经之声，它随着佛法的传播，一路流淌，直至遥远的北方（索溟，当作“玄冥”）。此句形象地描绘出佛法跨越地域界限，广泛传播的情景，强调了佛法影响力的广泛和深远。

5. 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生

- 解析：此句进一步强调佛法的宏大力量。“网紫宙”形象地比喻佛法如一张大网，笼罩着整个宇宙（紫宙），使世间万物（万品）都能融洽共处。“冠璇寓”表示佛法在整个天下（璇寓）居于首位，具有至高无上的地位，它能够救济天下苍生（济羣生）。这展现了诗人对佛法普度众生、和谐万物能力的高度赞美和认同。

6. 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃

- 解析：诗人笔锋一转，叙述自身境遇。“汩阻”表明自己遭遇困境，仕途不顺，被贬谪到南方（南国）。虽然身体已来到此地，足迹已踏上这片土地（迹已徂），但内心并未因此封闭、消沉（心未扃），体现出诗人在困境中仍保持积极开放的心态，对未来的精神追求并未放弃。

7. 立孤台兮山岫，架半室兮江汀

- 解析：描绘诗人在贬谪之地的生活场景。在山峰（山岫）之上，诗人建起一座孤台；在江边的平地（江汀），搭建了半间房屋。“孤台”与“半室”，一方面体现出生活环境的简朴，另一方面也暗示了诗人在孤独中坚守自我，在自然山水间寻找心灵寄托的心境。这种远离尘世喧嚣，回归自然的生活方式，为下文对自然景色和内心感悟的描写做铺垫。

8. 累青杉于涧构，积红石于林棂

- 解析：继续描写居所的建造细节。在山涧的建筑上，层层堆叠着青杉；在林间房屋的窗户边，堆积着红石。“累”和“积”两个动词，生动地展现出诗人用心构建居所的过程。青杉与红石的色彩对比，使画面富有层次感和美感，同时也营造出一种质朴而又充满自然气息的氛围，反映出诗人对自然材料的喜爱以及与自然相融的生活态度。

9. 云八重兮七色，山十影兮九形

- 解析：以夸张且富有想象力的笔触描绘周边自然景观。天空中的云层，重重叠叠，呈现出七种绚烂的色彩；山峦在不同角度的光影下，产生十种影子，呈现出九种形态。此句通过对云与山的细致描写，展现出大自然的奇幻与美妙，变幻无穷的景象给人以强烈的视觉冲击，体现出诗人对自然景色敏锐的观察力和独特的审美感受。

10. 金灯兮江篱，环轩兮匝池

- 解析：描绘居所周边的植物景观。“金灯”（山慈姑）和“江篱”（香草名）两种植物，环绕着轩廊，围绕着水池。金灯与江篱皆为富有诗意的植物，它们的环绕不仅增添了环境的清幽与雅致，更营造出一种宁静、祥和的氛围，展现出居所周边生机盎然又充满诗意的景象。

11. 相思兮豫章，戴雪兮抱霜