第442章 谢朓《齐雩祭歌？世祖武皇帝歌》（2 / 3）

。“重光”原义为日月重辉，此处比喻世祖武皇帝的光辉照耀大地，“御寓”即“御宇”，指统治天下，表明世祖以光辉之姿君临天下，展现其统治的权威与荣耀 。

3. 七德攸宣，九畴咸叙

- 解析： “七德”出自《左传》，指武功方面的七种美德，即禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，“攸宣”表示广泛宣扬，此句说明世祖武皇帝广泛宣扬这七种武德。“九畴”出自《尚书·洪范》，是指治理天下的九类大法，“咸叙”意为都能按顺序施行，表明世祖对国家的治理有方，各种治国方略都能有条不紊地推行，全面展现了世祖在武功与文治方面的卓越成就 。

4. 静难荆衡，凝威蠡浦

- 解析： “静难荆衡”中，“静”有平定之意，“难”指祸乱，“荆衡”指代荆州和衡山一带地区，此句表明世祖武皇帝成功平定了荆衡地区的祸乱，彰显其军事上的平乱能力。“凝威蠡浦”，“凝”为凝聚，“威”即威严，“蠡浦”是地名，说世祖在蠡浦凝聚威严，意味着他在该地树立起崇高的威望，突出了世祖在军事与统治方面的强大影响力 。

5. 昧旦丕承，夕惕刑政

- 解析： “昧旦”指天将明未明之时，“丕承”表示大力继承，此句描绘世祖武皇帝天未亮就起身，勤勉地继承帝业。“夕惕”取自《易经》“夕惕若厉”，指一天到晚都谨慎警惕，“刑政”即刑法政令，说明世祖在处理刑法政令时始终保持谨慎的态度，日夜操劳，兢兢业业地治理国家 。

6. 化一车书，德馨粢盛

- 解析： “化一车书”化用“书同文，车同轨”的典故，代表文化和制度的统一，表明世祖致力于统一国家的文化与制度，促进国家的融合与发展。“德馨”指品德高尚，声名远扬，“粢盛”本指盛在祭器内以供祭祀的谷物，这里以祭祀的黍稷香气馨郁来比喻世祖的德政如同这香气一样，能够广泛传播并深入人心，突出其德政的美好与影响 。

7. 昭星夜景，非云晓庆

- 解析： “昭星夜景”描绘夜晚天空中星辰明亮，“昭”有明亮之意，通过对夜晚星空的描写，营造出一种宁静、祥和的氛围。“非云晓庆”，“非云”可能是指奇异的彩云，“晓庆”表示清晨的祥瑞，此句说清晨出现奇异的彩云，是吉祥的征兆，通过描绘夜晚和清晨的美好天象，侧面烘托出世祖武皇帝统治下国家的太平与祥瑞 。

8. 衢室成阴，壁水如镜

- 解析： “衢室”指帝王听政的地方，也可指代宫殿前的大道，“成阴”说明大道两旁树木繁茂，形成阴凉，显示出环境的清幽与繁荣。“壁水”指学宫前半月形的水池，又称泮池，“如镜”形容泮池的水面平静如镜，这两句通过对宫殿与学宫周边环境的描写，展现出世祖统治下社会安定、文化昌盛的景象 。

9. 礼充玉帛，乐被匏弦

- 解析： “礼充玉帛”，“玉帛”在古代是祭祀或交往中使用的贵重礼品，此句表明在祭祀等礼仪活动中，使用的玉帛十分充足，体现出祭祀礼仪的隆重。“乐被匏弦”，“匏”是古代八音之一，常用来制作乐器，如笙等，“弦”指弦乐器，如琴瑟等，“被”有覆盖、充满之意，说明祭祀时音乐声由各种乐器奏响，弥漫四周，强调祭祀仪式中音乐的丰富与美妙 。

10. 于铄在咏，陟配于天

- 解析： “于铄”是叹词，表赞美，“在咏”指对世祖武皇帝的歌颂，此句表达对世祖的高度赞美，人们不断地咏唱他的功绩。“陟配于天”，“陟”有升、登之意，“配”指与……相匹配，意思是将世祖武皇帝的德行与天相匹配，认为他的品德和功绩如同上天一样伟大，表达出对世祖极高的崇敬 。

11. 自宫徂兆，靡爱牲牷

- 解析： “自宫徂兆”，“宫”指宫殿，“徂”为前往，“兆”指祭坛，此句描述祭祀队伍从宫殿出发前往祭坛的过程。“靡爱牲牷”，“靡”表示不，“爱”有吝惜之意，“牲牷”指纯色的全牲，即祭祀用的牲畜，说明在祭祀过程中，人们毫不吝惜祭祀所用的牺牲，体现出祭祀的虔诚 。

12. 我将我享，永祚礼年

- 解析： “我将我享”出自《诗