第363章 王微《叙画》（4 / 4）

岩郁秀，若吐云兮

（通过对）眉毛、额头、脸颊、嘴角（的描绘），（人物）就好像在和悦微笑。孤立的山岩郁郁葱葱、秀丽壮美，就好像在吞吐云雾。

10. 横变纵化，故动生焉；前矩后方，而灵出焉

画面上纵横变化，生动的感觉就产生了；遵循一定的规矩，灵动的神韵就展现出来了。

11. 然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分

然后宫殿、楼观、舟船、车辆，因类别而聚合；狗、马、飞禽、游鱼，按形状而区分。

12. 此画之致也

这就是绘画所达到的境界。

13. 望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡

眺望秋天的云朵，精神为之飞扬；面对春天的微风，思绪无比浩荡。

14. 虽有金石之乐，珪璋之琛，岂能仿佛之哉

即使有钟磬奏出的美妙音乐，珪璋那样珍贵的宝物，又怎能与这种感受相比拟呢！

15. 披图按牒，效异《山海》，绿林扬风，白水激涧

展开图画，依照文字记载（来欣赏），其效果与《山海经》不同。（画面中）绿色的山林仿佛在风中摇曳，清澈的水流在山涧中激荡。

16. 呜呼！岂独运诸指掌，亦以明神降之。此画之情也

啊！（绘画创作）难道仅仅依靠手指技巧的运用吗，更需要画家神明（灵感、精神感悟）的降临。这就是绘画所蕴含的情感与精神所在。

……

全译：

绘画并非只是一门技艺，出色的画作应与《易经》中的卦象有着同等的本质意义。那些擅长篆书、隶书的人，常常把书法技巧高超视为了不起的事。应当对书画两者一并辨析，考察它们的相通之处。

说到绘画，人们往往只求描绘出事物的外在形貌与气势。然而古人作画，并非为了描绘城镇区域、分辨四方州郡、标记山岳、画出河流。绘画源于对事物外形的融会领悟，而赋予其灵动变化的是人的内心。当心灵无所感悟时，所描绘的事物就显得呆板；人的目力有限，所以看到的事物并不周全。

于是，画家凭借一支笔，去模拟宇宙万物的形态；以有限的画面，来呈现目力所及的景象。用曲折的线条表现嵩山的高峻，以独特的意趣描绘方丈仙山，反转笔法绘制，能展现出华山般的雄伟，弯曲的点可以代表高挺的鼻梁。通过描绘眉额脸颊，让人物似在和悦微笑；画出孤岩的葱郁秀丽，使其仿若吞吐云雾。画面纵横变化，生动之感便油然而生；遵循一定的规矩，灵动的神韵就会呈现。

接着，宫殿、楼观、舟船、车辆等，按类别汇聚一处；狗、马、禽鸟、游鱼等，依形状加以区分。这便是绘画应达到的境界。

观赏画作中秋天的云朵，让人精神飞扬；看到描绘的春风，叫人思绪开阔。即便有钟磬奏出的美妙音乐，珪璋那样珍贵的宝物，又怎能与这种感受相媲美！展开画卷，对照文字记载，其效果与《山海经》截然不同。画面中，绿色山林似在风中摇曳，清澈水流在山涧中奔腾激荡。

唉！绘画创作岂能仅靠手指的技巧，更需灵感的降临。这就是绘画所蕴含的情感与精神啊。