第240章 石崇《王明君辞》（3 / 5）

。尽管她在匈奴拥有“阏氏”的尊贵身份，但她并不以此为荣。这表明昭君内心深处依然坚守着自己作为汉人的文化认同和价值观，对匈奴的生活方式和文化存在着深深的隔阂，体现出她在精神层面的痛苦和孤独。

8. 父子见凌辱，对之惭且惊。

- 解析：这里具体指出了昭君在匈奴遭遇的违背她认知和伦理的事情。匈奴有“父死，妻其后母”的习俗，这对于深受汉族伦理道德观念影响的昭君来说，是一种极大的“凌辱”。面对这种情况，她感到既“惭”又“惊”。“惭”体现出她内心的羞耻感，“惊”则表现出她对这种违背伦理习俗的震惊。这一句进一步深化了她在匈奴生活的痛苦，揭示了文化差异给她带来的巨大精神折磨。

9. 杀身良不易，默默以苟生。

- 解析：面对在匈奴的痛苦生活，昭君产生了结束生命的念头，但她深知自杀并非易事。一方面，可能出于对生命本能的留恋，另一方面，也许是受到某些因素的限制。最终，她只能选择默默忍受，苟且偷生。此句深刻地展现出昭君在极端痛苦下的无奈挣扎，她在生死之间徘徊，却最终被迫选择了痛苦地活下去，让读者感受到她内心的煎熬。

10. 苟生亦何聊，积思常愤盈。

- 解析：即使选择了苟且偷生，昭君的生活也毫无乐趣可言。“何聊”直接表达出她对这种生存状态的极度厌倦。长期积累的思乡之情以及对在匈奴所遭受痛苦的愤懑，常常充满她的内心。“积思”强调思乡之情的日积月累，“愤盈”突出愤懑情绪的强烈程度，生动地刻画了昭君在痛苦生活中内心的愤懑与无奈，进一步强化了她悲惨的境遇。

11. 愿假飞鸿翼，弃之以遐征。

- 解析：在极度痛苦和无奈之下，昭君心生幻想，希望能借助飞鸿的翅膀，离开这痛苦的境地，远走高飞。“愿假”表明这只是她的一种美好愿望，“遐征”体现出她渴望远离匈奴，回到家乡或去往一个没有痛苦的地方。此句将昭君对摆脱困境的渴望以浪漫的想象方式表达出来，更衬托出她现实生活的无奈与悲惨。

12. 飞鸿不我顾，伫立以屏营。

- 解析：然而，飞鸿并没有理会她的愿望，没有给予她帮助。“不我顾”形象地表现出她的愿望落空。她只能独自伫立在那里，内心惶恐不安。“屏营”一词，准确地描绘出她此时孤独、无助且惶恐的状态，将她在现实面前的无奈和痛苦推向了高潮，让读者深刻感受到她的绝望。

13. 昔为匣中玉，今为粪上英。

- 解析：此句运用了鲜明的对比手法。昭君将自己过去在汉朝时比作“匣中玉”，象征着她原本的高贵、纯洁和珍贵，就像收藏在匣子里的美玉一样。而如今在匈奴的生活，却如同“粪上英”，即粪土上的花朵，美丽却无奈地处于污秽的环境中，变得卑微、悲惨。这种强烈的对比，生动地展现出她命运的巨大落差，深刻地表达出她对自己命运的悲哀与无奈。

14. 朝华不足欢，甘与秋草并。

- 解析：“朝华”代表早晨盛开的花朵，寓意着美好的时光或青春年华。昭君觉得即使曾经有过如朝华般美好的时光，现在也不值得欢喜，因为她的命运已经改变。她宁愿像秋天的草一样，与衰败、凄凉相伴。此句进一步强化了她对命运的无奈和对现实生活的绝望，曾经的美好已无法弥补如今的痛苦，她对未来已不再抱有希望，体现出她内心的极度哀伤。

15. 传语后世人，远嫁难为情。

- 解析：最后，昭君以自己的亲身经历告诫后世之人，远嫁是一件让人难以承受的事情。此句直接点明主题，将自己在远嫁过程中所经历的痛苦、无奈、孤独等复杂情感传达给后人，引发读者对远嫁这一行为以及古代女性悲惨命运的深刻思考，使全诗的情感得到升华，具有深刻的警示意义。

……

句译：

序

1. 王明君者，本是王昭君，以触文帝讳，改焉。

王明君，原本是王昭君，因为触犯了晋文帝司马昭的名讳，所以改名。

2. 匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。

匈奴势力强盛，向汉朝请求联姻，汉元帝把后宫中出身清