第193章 张华《招隐诗二首？其一》（2 / 3）

充分施展抱负。诗人用这两个典故，指出像介子推和惠施这样才华出众的人，因未遇到合适机遇，致使才能被压抑，无法伸展。借此感慨世间众多贤才的不幸遭遇，也暗示出社会对人才的埋没，反映出诗人对现实中人才困境的关注与惋惜。

3. 通人识潜徽，愚夫谓我贫。

- 解析： “通人”指学识渊博、见解通达之人，他们能够洞察隐士潜藏在平凡外表下的美好品德与卓越智慧。而“愚夫”代表见识短浅、只看重表面现象的人，他们仅从物质层面评判，认为隐士过着清苦的生活，就是贫穷。这两句通过两种截然不同的观点对比，突出了隐士精神追求的独特性与超凡脱俗，表明隐士的价值并非物质财富所能衡量，而是体现在其内在的精神境界上，进一步强化了对隐士精神世界的肯定。

4. 归心长丘壑，毕志在隐沦。

- 解析： “归心”表明诗人内心的向往，“长丘壑”体现出诗人渴望长久置身于山林丘壑之间。“毕志”即终生志向，“隐沦”指隐居遁世。此句直接表明诗人自己的心永远系于山林，决心将隐逸作为终身志向，表达了对隐逸生活坚定不移的追求，深化了诗歌主题，使诗人的隐逸情怀得以充分彰显。

5. 昔为京洛游，今为山泽身。

- 解析：诗人在此回顾自身经历，形成鲜明的今昔对比。“昔”与“今”分别代表过去和现在两个不同的阶段。“京洛”指代繁华的京城洛阳，过去诗人曾在那里游历，或许追逐过功名利禄，参与过世俗活动。而如今，诗人已成为“山泽身”，即投身于山林湖泽之间的隐居之人。这种对比，突出了诗人生活轨迹的巨大转变，展现了其从世俗走向隐逸的人生选择，也暗示出诗人对过往生活的反思与对当下隐逸生活的认同。

6. 布衣疏食处，琴书日相亲。

- 解析： “布衣疏食”描绘了隐士简朴的生活状态，身着粗布衣服，食用简单的食物，体现出物质生活的清苦。然而，“琴书日相亲”一转，表明在这种简朴的生活中，诗人每天与琴和书相伴相亲。琴代表音乐艺术，书象征知识文化，这两者都是精神层面的追求。此句表明诗人虽身处物质匮乏的环境，但通过与琴书的亲近，获得了丰富的精神滋养，反映出诗人对精神生活的重视，以精神的富足弥补物质的不足，进一步凸显了隐逸生活的独特魅力与诗人的高雅志趣。

7. 黄鸟鸣园柳，新阳改故阴。

- 解析：此句为写景之笔，描绘了一幅充满生机的山林春日景象。“黄鸟”即黄莺，在园林的柳树上欢快鸣叫，给画面增添了灵动的声音。“新阳”指春天初升的太阳，“改故阴”表示新阳逐渐驱散冬日残留的阴冷，带来温暖与光明，展现出季节更替时万物复苏的变化。这一写景不仅勾勒出山林隐居环境的优美宁静，更烘托出诗人愉悦、舒畅的心境，以景衬情，情景交融，让读者深切感受到诗人在隐逸生活中的惬意与满足。

8. 载吟招隐诗，眇然情自欣。

- 解析： “载吟”即吟唱，诗人吟唱着《招隐诗》，沉浸在对隐逸生活的歌颂与向往之中。“眇然”形容悠远、高远的样子，在这里体现出诗人内心因隐逸情怀而产生的超脱之感。“情自欣”直白地表达出诗人内心自然而然生发的欣喜之情。此句收束全诗，将诗人对隐逸生活的热爱与陶醉之情推向高潮，再次强调了诗人对隐逸生活的认同与享受，使诗歌的情感表达更加完整、饱满。

……

句译：

1. 隐士托山林，遁世以保真。

- 翻译：隐士依托山林居住，逃离世俗以保持自己的纯真本性。

2. 连惠亮未遇，雄才屈不伸。

- 翻译：像介子推、惠施那样贤能的人，显然没有遇到好时机，他们的雄才大略因此被压抑而无法施展。

3. 通人识潜徽，愚夫谓我贫。

- 翻译：学识渊博、通达事理的人，能识别隐士潜藏的美德；而愚昧无知的人，却认为隐士生活贫困。

4. 归心长丘壑，毕志在隐沦。

- 翻译：我的心长久地向往着山林丘壑，毕生的志向就是隐居遁世。

5. 昔为京洛游，今为山泽身。

- 翻译：