第235章 闻言思行：孔子言语智慧中的处世之道（3 / 7）

中，不进行 “绎”，就可能产生负面影响。

比如，有的学生听到老师的赞许后，觉得自己 “很厉害”，不再努力学习，结果下次考试成绩一落千丈；有的员工得到领导的肯定后，认为自己 “功劳最大”，变得骄傲自满，不再与同事合作，影响了团队的凝聚力；有的创作者受到朋友的夸赞后，觉得自己 “有天赋”，不再钻研技艺，作品质量越来越差。这些情况，都是因为没有做到 “绎之为贵”，浪费了 “巽与之言” 中蕴含的成长机会。

那么，如何才能做到 “绎之为贵” 呢？首先，要保持清醒的头脑，在感到愉悦的同时，思考对方赞许的具体原因。比如，老师夸赞你 “表现很棒”，是因为你这次作业认真，还是考试时审题仔细？领导肯定你 “项目做得好”，是因为你方案设计合理，还是执行过程中应变能力强？只有弄清楚具体原因，才能知道自己的优势在哪里。其次，要思考这份赞许背后的期许。老师说 “继续加油”，是希望你保持良好的学习态度，争取更好的成绩；领导说 “立了大功”，是希望你在未来的工作中继续发挥优势，为团队做出更大的贡献。理解了这些期许，就能明确自己未来的努力方向。最后，要将赞许转化为动力，在保持优势的同时，弥补自己的不足。比如，你因为作业认真得到老师的赞许，可你知道自己在知识拓展方面还有欠缺，那就可以在课后多阅读相关书籍，让自己全面发展。

“巽与之言” 如同一份甜蜜的礼物，而 “绎” 就是打开礼物的钥匙。只有通过 “绎”，我们才能真正读懂礼物背后的心意，将这份赞许转化为成长的动力，在人生的道路上走得更远、更稳。

三、从改与说绎：言语互动中的成长哲学

孔子说 “说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，这句话看似严厉，实则是对每个人成长的深切期许。“从改” 与 “说绎”，是对待 “法语之言” 与 “巽与之言” 的两种核心态度，也是言语互动中重要的成长哲学。它们看似独立，却相互关联，共同构成了我们在他人言语中汲取力量、完善自我的完整路径。

“从改” 是面对批评时的勇气与行动，“说绎” 是面对赞许时的清醒与思考。一个人只有同时具备这两种态度，才能在言语的互动中不断成长。如果只做到 “从改” 而不 “说绎”，就可能在不断改正错误的过程中失去信心，变得自卑怯懦；如果只做到 “说绎” 而不 “从改”，就可能在自我满足中停滞不前，无法突破自我。只有将 “从改” 与 “说绎” 结合起来，才能在正视不足的同时，保持自信，在肯定自我的同时，不断进步。

在历史上，许多有成就的人，都是 “从改” 与 “说绎” 的践行者。明代着名思想家、哲学家王阳明，就是其中的代表。王阳明年轻时，曾痴迷于朱熹的 “格物致知” 理论，他对着竹子 “格” 了七天七夜，却没有得出任何结论，反而病倒了。这时，有人对他提出批评，认为他的做法过于迂腐，不懂得灵活变通 —— 这便是 “法语之言”。王阳明听后，没有固执己见，而是认真反思自己的行为，最终放弃了 “格竹” 的做法，这是 “从改”。后来，王阳明在龙场驿悟道，提出了 “心即理” 的哲学思想，得到了许多人的认可与赞许 —— 这便是 “巽与之言”。王阳明没有因此骄傲，而是不断琢磨自己思想的内涵与价值，思考如何将其应用到实践中，这是 “说绎”。在 “从改” 与 “说绎” 的过程中，王阳明的思想不断完善，最终形成了影响深远的 “阳明心学”，他本人也成为了中国哲学史上的重要人物。

王阳明的故事告诉我们，“从改” 与 “说绎” 是相辅相成的。“从改” 让我们摆脱错误的束缚，找到正确的方向；“说绎” 让我们在正确的方向上不断深入，实现自我突破。只有将两者结合起来，才能在成长的道路上不断前进。

在现代社会，“从改” 与 “说绎” 的成长哲学同样具有重要的现实意义。在教育领域，老师不仅要对学生的错误提出批评，引导学生 “从改”，也要对学生的进步给予赞许，引导学生 “说绎”。比如，学生在作文中出现了错别字，老师可以指出错误，让学生改正（从改）；同时，老师也要肯定学生作文中的优点，比如 “