第227章 悟孔子 “事公卿事父兄” 之则（5 / 7）

孔子 “不为酒困” 的态度，体现了他对欲望的克制，对自身言行的严格要求，以及对人际交往分寸的精准把握。

（一）“不为酒困” 的内涵：不被酒所迷惑，保持清醒理智

“不为酒困” 中的 “困”，指被酒所迷惑、所困扰，失去自我控制能力。孔子所说的 “不为酒困”，并非反对饮酒，而是强调饮酒要适度，不能因酒误事、因酒失德。他曾说：“唯酒无量，不及乱。” 意思是，饮酒没有固定的限量，但不能喝到迷乱失态的程度。这句话既体现了孔子对饮酒的包容态度，也明确了饮酒的底线 —— 无论饮多少，都要保持清醒的理智，不做出违背礼仪、违背道德的事情。

在春秋时期的社交场合中，饮酒失态的现象时有发生。有的卿大夫在朝聘会盟时，因饮酒过量而言语不当，损害国家尊严；有的士人在家庭宴饮时，因醉酒而与家人发生争吵，破坏家庭和睦。孔子对此深感不满，他认为，饮酒本是为了增进情感、促进和谐，若因酒失度，则违背了饮酒的初衷。因此，他始终严格要求自己 “不为酒困”，在各种饮酒场合中，始终保持清醒的头脑，言行得体、举止有度，为弟子们树立了榜样。

（二）“不为酒困” 的本质：对欲望的克制与自我修养的体现

“不为酒困” 的本质，是孔子对自身欲望的克制，是自我修养的重要体现。在孔子看来，人都有欲望，如食欲、酒欲、名利欲等，适度的欲望是人之常情，但如果不能克制欲望，任由欲望泛滥，则会陷入困境，甚至走向堕落。因此，他十分重视 “克己” 的修养方法，主张 “克己复礼为仁”，通过克制自己的欲望，让自己的言行符合 “礼” 的规范，最终实现 “仁” 的境界。

“不为酒困” 正是 “克己” 修养在生活中的具体实践。酒能让人放松身心，也能让人迷失自我，能否在饮酒时保持克制，是对一个人自我修养的重要考验。孔子通过克制自己的酒欲，不仅避免了因酒误事、因酒失德，更锻炼了自己的意志力，提升了自我修养的境界。他曾说：“君子欲讷于言而敏于行。” 意思是，君子说话要谨慎，做事要勤勉。“不为酒困” 正是 “讷于言” 的重要体现 —— 不因醉酒而胡言乱语，始终保持言语的谨慎与得体。

（三）“不为酒困” 的现代启示：自律让生活更有序

在当今社会，随着物质生活的丰富，人们面临的诱惑越来越多，如酒、烟、网络游戏、奢侈品等，若不能保持自律，很容易陷入欲望的陷阱，影响生活质量与个人发展。孔子 “不为酒困” 的自律精神，为我们提供了重要的启示 —— 只有学会克制欲望，保持自律，才能让生活更加有序，才能实现个人的成长与进步。

在人际交往中，“不为酒困” 的自律精神尤为重要。现代社会的社交场合中，酒依然是重要的媒介，但过量饮酒不仅会损害身体健康，还可能因言行失度而影响人际关系。因此，我们应学习孔子 “不为酒困” 的智慧，在饮酒时把握分寸，保持清醒的理智，不强迫他人饮酒，也不勉强自己过量饮酒，让饮酒真正成为增进情感的方式，而非破坏关系的导火索。

在个人生活中，“不为酒困” 的自律精神也能帮助我们更好地管理自己的生活。比如，有些人因沉迷网络游戏而熬夜，影响身体健康与工作学习；有些人因追求奢侈品而过度消费，导致经济压力过大。这些都是缺乏自律、放纵欲望的表现。我们应借鉴孔子的自律精神，学会克制自己的不良欲望，合理安排时间与金钱，养成良好的生活习惯，让生活更加充实、有序、有意义。

六、“何有于我哉”：谦逊自谦的态度与不断进取的精神

“何有于我哉” 是孔子对自己上述行为的自我评价，字面意思是 “这些事情对我来说有什么困难呢”，但深入理解便会发现，这句话背后蕴含着孔子谦逊自谦的态度与不断进取的精神。在孔子看来，“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困” 这些行为，都是君子应尽的基本责任与义务，是 “礼” 与 “仁” 的基本要求，并非什么高深莫测的难事，因此，他用 “何有于我哉” 来表达自己的谦逊 —— 不将这些行为视为自己的特殊优点，而是将其作为君子修身的基本标准。

（一）“