第211章 至俭至勤：孔子赞禹的精神境界（5 / 7）

水中，“股无胈，胫不生毛”，小腿因长期浸泡而失去汗毛，展现出 “与民同劳” 的担当。

协同作战，凝聚力量：治水并非一人之功，大禹联合各部落力量，根据地域分工协作 —— 上游部落负责疏通源头河道，中游部落负责拓宽干流，下游部落负责开挖入海渠道，形成 “上下游联动、各部落协同” 的治水体系。这种协同模式，不仅提高了治水效率，更增强了部落联盟的凝聚力。

经过十三年努力，大禹终于治理好洪水，“水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”（《孟子?滕文公上》），百姓得以回到平原定居，农业生产逐渐恢复。

2. 兴农之 “力”：修建沟渠，奠定农耕文明基础

大禹的 “尽力乎沟洫”，不止于 “治水”，更在于 “兴农”—— 他在治理洪水的同时，同步修建灌溉沟渠，将洪水转化为农业生产的水源，为华夏农耕文明的发展奠定基础。

开凿灌溉渠，保障粮食丰收：大禹根据各地地形，在河道旁开挖支流沟渠，将河水引入农田，形成早期灌溉系统。例如，在黄河中下游地区，他开凿了多条灌溉渠，让原本因洪水荒芜的土地变成良田；在长江流域，他疏通支流，解决了水稻种植的灌溉问题。

制定农时，指导农业生产：结合治水过程中掌握的气候规律，大禹协助舜推行 “观象授时”，指导百姓根据季节变化开展农业生产，如春季播种、夏季灌溉、秋季收获，确保粮食产量稳定。

划分九州，统筹资源分配：大禹根据治水后的地理格局，将天下划分为九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍），并根据各州的土壤肥力、水利条件，制定差异化的农业政策，如向粮食富余的州征集粮食，支援受灾州，实现资源均衡分配。

这些举措，让华夏民族从 “逐水草而居” 的游牧生活，逐渐过渡到 “定居农耕” 的文明模式，粮食产量大幅提升，人口增长加快，为后续夏商周王朝的建立与发展提供了物质基础。大禹的 “尽力乎沟洫”，不仅是水利工程的建设，更是华夏文明从蒙昧走向文明的关键一步。

3. “尽力” 的本质：以民为本，担当使命护苍生

大禹 “尽力乎沟洫” 的本质，是 “以民为本” 的使命担当 —— 他深知水利是民生之本，洪水不除，百姓无安身之地；沟渠不修，百姓无温饱之源。因此，他将个人利益、家庭情感完全置于治水使命之后，用 “十三年三过家门而不入” 的坚守，诠释了 “为苍生谋福祉” 的初心。

据《史记?夏本纪》记载，大禹治水期间，第一次路过家门时，妻子正在分娩，听到婴儿哭声却因治水紧急未入内；第二次路过时，孩子已能叫 “父亲”，他仍只是挥手示意便匆匆离去；第三次路过时，孩子已长大，拉着他的衣角想让他回家，他却含泪推开孩子，继续奔赴治水一线。这种 “舍小家为大家” 的牺牲，正是 “尽力” 的核心内涵 —— 将百姓的安危与福祉，置于个人情感之上，用一生践行 “护苍生” 的使命。

五、大禹精神的当代实践：从历史典范到现实指引

大禹 “菲饮食、恶衣服、卑宫室” 的俭朴品格，与 “致孝鬼神、致美黻冕、尽力沟洫” 的责任担当，共同构成了 “至俭至勤” 的精神内核。这种精神穿越千年，在当代社会依然具有强大的生命力，成为个人修身、公共治理、生态保护的重要指引。

（一）个人修身：以俭朴养德，以担当立身

在物质丰裕的当代社会，大禹的俭朴品格为个人修身提供了重要启示 —— 俭朴不仅是节约资源，更是对个人欲望的克制，对精神世界的滋养；而担当则是个人价值的实现路径，只有将个人成长与社会需求相结合，才能活出真正的意义。

1. 俭朴养德：克制欲望，丰盈精神

当代人面临 “物质过剩、精神空虚” 的困境，过度追求奢侈品、名牌服饰、豪华居所，导致欲望膨胀、压力增大。大禹的 “菲饮食、恶衣服、卑宫室” 提醒我们，真正的幸福并非来自物质享受，而是源于精神世界的丰盈。

克制物质欲望：如 “感动中国” 人物樊锦诗，扎根敦煌莫高窟 57