第205章 雅乐之美：孔子听乐的心灵震撼（4 / 6）

相呼应，引导听众遵守礼仪规范，尊重他人，维护社会秩序。在聆听《关雎》之乱时，孔子感受到的不仅是乐声的恢弘，更是乐声所传递的 “仁” 与 “中庸” 的理念 ——《关雎》中纯洁真挚的情感体现了 “仁” 的精神，“乐而不淫，哀而不伤” 的情感表达体现了 “中庸” 之道，这些都与孔子的思想一脉相承。

孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语?述而》）在他看来，艺术（包括音乐）的价值在于承载 “道”“德”“仁” 等道德理念，通过艺术的形式传递给民众。师挚演奏的雅乐，正是 “游于艺” 的典范，它以音乐为载体，传递道德理念，实现了 “美” 与 “善” 的统一，因此得到了孔子的高度认可。

（三）对周礼与雅乐复兴的向往

“洋洋乎盈耳哉” 的赞叹，还蕴含了孔子对周礼与雅乐复兴的向往。春秋时期，礼崩乐坏，雅乐衰落，孔子一生致力于恢复周礼与雅乐，希望通过礼乐制度的重建，实现社会的和谐稳定。当他听到师挚演奏的雅乐时，仿佛看到了周礼复兴的希望 —— 师挚的演奏不仅展现了雅乐的极致魅力，更证明了雅乐依然具有强大的生命力，只要有人坚守与传承，雅乐就能重新焕发生机。

孔子对雅乐的推崇，本质上是对周礼的推崇。他认为，雅乐是周礼的重要组成部分，雅乐的复兴是周礼复兴的前提。通过雅乐的演奏，能够引导民众树立道德观念，遵守礼仪规范，进而恢复社会秩序。因此，当孔子听到师挚演奏的雅乐时，才会如此激动，发出 “洋洋乎盈耳哉” 的赞叹 —— 这不仅是对乐声之美的欣赏，更是对周礼与雅乐复兴的期待。

例如，孔子曾周游列国，希望能找到一位贤明的君主，推行 “仁政”，恢复周礼与雅乐，却始终未能如愿。当他回到鲁国，听到师挚演奏的雅乐时，内心的失落与遗憾得到了一定的慰藉 —— 他看到了雅乐传承的希望，也更加坚定了自己恢复周礼与雅乐的信念。因此，“洋洋乎盈耳哉” 的赞叹，不仅是对一次听乐体验的记录，更是孔子内心理想的表达。

四、雅乐的当代价值：从文化传承到精神滋养

在当代社会，随着多元音乐文化的兴起，传统雅乐逐渐淡出大众视野，但其蕴含的审美价值、教化功能与文化内涵，依然具有重要的当代价值。重新发掘雅乐的当代价值，不仅有助于传承中华优秀传统文化，更能为当代人的精神生活提供宝贵滋养，为文化创新与社会和谐注入新的活力。

（一）文化传承：守护中华优秀传统文化的根脉

雅乐作为中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着西周以来的礼乐精神、道德理念与审美追求，是中华民族文化基因的重要载体。在当代社会，传承雅乐，不仅是对古老艺术形式的保护，更是对中华优秀传统文化根脉的守护。

1. 雅乐的物质与非物质文化遗产价值

从物质层面来看，雅乐所使用的编钟、编磬、琴、瑟等乐器，是中国古代音乐器具的杰出代表，具有极高的历史与艺术价值。例如，1978 年出土的曾侯乙编钟，由 65 件青铜钟组成，音域宽广，音色优美，能够演奏古今中外的多种乐曲，是西周雅乐乐器的巅峰之作，现为国家一级文物，被列为 “禁止出国（境）展览文物”。这些古老的乐器，不仅是雅乐演奏的工具，更是历史的见证，承载着古代工匠的智慧与当时的科技水平。

从非物质层面来看，雅乐的演奏技艺、乐谱体系、礼仪规范等，是中国古代音乐文化的重要遗产。雅乐的演奏技艺讲究 “中正平和”，注重乐器之间的和谐配合与乐声的庄重典雅；雅乐的乐谱体系（如古代的 “律吕” 记谱法）蕴含着中国古代的音乐理论与数学智慧；雅乐的礼仪规范则体现了古代的社会秩序与道德理念。这些非物质文化遗产，是中华民族独特的文化标识，需要我们代代相传。

2. 当代雅乐传承的实践与探索

近年来，随着国家对中华优秀传统文化的重视，雅乐的传承与保护工作取得了显着进展。许多博物馆、文化机构与高校纷纷开展雅乐研究与传承项目，通过复原雅乐乐器、整理雅乐乐谱、培养雅乐演奏人才等方式，让雅乐重新走进大众视野。

例如，湖北省博物馆