第205章 雅乐之美：孔子听乐的心灵震撼（2 / 6）

通过乐声传递道德理念与社会秩序。例如，在演奏《关雎》时，师挚通过悠扬舒缓的曲调，展现《关雎》中 “乐而不淫，哀而不伤”（《论语?八佾》）的情感，引导听众树立健康的婚恋观与道德观。孔子对师挚的这种演奏理念极为认同，因此在听到师挚演奏的雅乐时，才会被深深打动，发出由衷的赞叹。

师挚的存在，代表了春秋时期雅乐传承者的坚守。在雅乐衰落的时代背景下，师挚依然坚持传承雅乐的正统技艺与教化理念，成为孔子推崇的对象。他的演奏，不仅让孔子感受到了雅乐的极致魅力，也让后人得以窥见春秋时期雅乐的风貌，为雅乐文化的传承留下了宝贵的印记。

二、解析 “师挚之始，《关雎》之乱”：雅乐的结构与内涵

“师挚之始，《关雎》之乱”，短短十个字，不仅记录了一次雅乐演奏的场景，更蕴含了雅乐的结构特点与文化内涵。“始” 与 “乱” 是雅乐的重要结构组成部分，分别对应乐舞的开篇与终章；《关雎》作为雅乐的经典曲目，其内容与情感则体现了雅乐的教化理念。

（一）“始” 与 “乱”：雅乐的结构之美

在西周与春秋时期的雅乐中，“始” 与 “乱” 是乐舞结构的重要组成部分，分别承担着 “开篇定调” 与 “收束升华” 的功能，二者相互呼应，构成了雅乐完整的结构体系。

1. “始”：开篇定调，营造氛围

“始”，即乐舞的开篇部分，通常由乐官亲自演奏，使用编钟、编磬等庄重的乐器，曲调平缓庄重，节奏稳定，其主要功能是奠定整场乐舞的基调，营造与礼仪场景相契合的氛围。

在祭祀礼仪中，“始” 的乐声通常更为庄重肃穆，以编钟、编磬的厚重音色，表达对先祖的崇敬之情，引导参与者进入虔诚的状态；在朝聘礼仪中，“始” 的乐声则更为典雅平和，体现诸侯之间的友好与尊重；在宴饮礼仪中，“始” 的乐声则相对轻快，营造和谐愉悦的氛围。

“师挚之始”，即由师挚负责乐舞的开篇演奏。师挚作为鲁国最优秀的乐官，其 “始” 的演奏必然极为精湛 —— 他能够根据礼仪场景的需求，精准把握乐声的基调与节奏，通过庄重典雅的乐声，瞬间将听众带入礼仪的氛围中，为整场乐舞奠定完美的基础。孔子对师挚的 “始” 极为赞赏，认为其乐声能够 “洋洋乎盈耳”，可见师挚的开篇演奏已经达到了出神入化的境界。

2. “乱”：收束升华，深化内涵

“乱”，即乐舞的终章部分，是雅乐结构的高潮与收束。与 “始” 的平缓庄重不同，“乱” 的曲调更为恢弘悠扬，节奏更为丰富多变，通常会集合多种乐器共同演奏，舞蹈动作也更为舒展大气。其主要功能是对整场乐舞的主题进行升华，深化乐舞的文化内涵，给听众留下深刻的印象。

“《关雎》之乱”，即《关雎》乐曲的终章部分。《关雎》是《诗经?周南》的首篇，讲述了君子对淑女的爱慕之情，情感真挚纯洁，体现了 “乐而不淫，哀而不伤” 的中庸之道。《关雎》之乱通过恢弘悠扬的乐声，将这种纯洁的情感推向高潮，同时传递出 “夫妇之道” 是社会伦理基础的理念 —— 只有夫妇关系和谐，才能实现家庭和睦、社会稳定。因此，《关雎》之乱不仅是乐声的高潮，更是文化内涵的升华。

孔子对《关雎》之乱的赞叹，正是因为它通过完美的乐声，将《关雎》的情感与理念传递得淋漓尽致，让听众在欣赏乐声之美的同时，也感受到了道德与伦理的力量。“洋洋乎盈耳哉”，不仅是对乐声充盈耳畔的直观描述，更是对《关雎》之乱文化内涵的高度认可。

（二）《关雎》：雅乐的情感与教化内涵

《关雎》作为雅乐的经典曲目，其情感与内涵是雅乐教化功能的集中体现。孔子曾评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，认为其情感表达适度，既不过分放纵，也不过分悲伤，符合中庸之道，能够引导听众树立健康的情感观与道德观。

1. 《关雎》的情感内涵：纯洁真挚的爱慕之情

《关雎》的歌词以 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 开篇，描绘了君子对淑女的爱慕之情。这种情感并非放纵淫靡的欲望，而是纯洁真挚的向往 ——