第131章 从政三质：果、达、艺的千年回响（6 / 10）

“本纪”，肯定其治理才能。

唐代的武则天是 “果” 的代表。她为巩固统治，打击门阀士族，重用寒门子弟，创立殿试和武举（艺）；面对反对者，她 “酷吏政治” 与 “纳谏任贤” 并用，既镇压叛乱，又听狄仁杰谏言（达）。她在位期间 “政启开元，治宏贞观”，展现了女性从政者的三质合一。

宋代的刘娥（章献明肃皇后）以 “达” 着称。她垂帘听政时，有大臣请立刘氏七庙（类似皇帝家庙），她拒绝：“吾不作此负祖宗事。”（果）；又主持编修《册府元龟》，发展科举（艺）；同时与范仲淹等士大夫合作，推行 “天圣新政”（达）。史书称她 “有吕武之才，无吕武之恶”。

现代的撒切尔夫人被称为 “铁娘子”，在马岛战争中果断出兵（果）；推行 “撒切尔主义” 改革，减少政府干预（艺）；与里根合作对抗苏联又保持外交灵活性（达）。她的执政风格证明，女性从政者的三质丝毫不逊于男性。

十四、三质的哲学基础：儒家思想与现代管理哲学的共鸣

“果、达、艺” 的背后，是儒家 “内圣外王” 的哲学体系，这与现代管理哲学中的 “价值观驱动”“系统思维” 等理念高度契合。

“果” 源于 “义”：孔子说 “见义不为，无勇也”（《论语?为政》）。“义” 是正当性的判断，“果” 是践行义的勇气。现代企业的 “使命驱动” 与此相通，如谷歌的 “整合全球信息，使人人皆可访问并从中受益”，这种使命感让其在面对反垄断调查时，仍坚持开放共享的原则（果）。

“达” 基于 “和”：儒家追求 “和而不同”（《论语?子路》）。“达” 不是消除差异，而是在差异中求和谐。现代组织行为学中的 “多元化管理”，如微软的 “包容性文化”，接纳不同种族、性别、性取向的员工，正是 “和而不同” 的实践，这种包容性带来了更强的创新力（达）。

“艺” 本于 “礼”：“礼” 是规范与秩序，“艺” 是礼的具体运用。现代管理学中的 “制度建设”，如华为的《华为基本法》，明确员工行为准则和企业发展方向，让才华有章可循（艺）。

德国哲学家雅斯贝尔斯提出 “轴心时代” 理论，认为公元前 800 年至公元前 200 年，中国、印度、希腊同时出现了伟大的思想家，他们的思想塑造了不同文明的核心价值。孔子的 “果、达、艺” 与古希腊亚里士多德的 “实践智慧”（phronesis）——“在具体情境中做出正确判断的能力”，有着跨越时空的共鸣，证明优秀的治理思想具有普遍性。

十五、三质在危机应对中的特殊价值

危机时刻最能考验从政者的品质，“果、达、艺” 的协同作用往往能决定危机处理的成败。

2003 年非典疫情中，中国政府展现了三质的结合。初期信息不够透明，后来果断公布疫情（果）；全国建立 “非典定点医院”，调配医护人员支援北京（艺）；世卫组织合作开展研究，向公众普及防护知识（达）。这种应对为后来的疫情防控积累了经验。

2020 年全球新冠疫情，各国应对差异体现三质水平。中国的 “动态清零” 政策，初期果断封城（果）；用 “健康码” 追踪行程，方舱医院应收尽收（艺）；向其他国家提供疫苗援助，分享防控经验（达）。这种 “果断决策 + 科学防控 + 国际合作” 的模式，展现了三质在全球危机中的价值。

企业危机中同样需要三质。2009 年丰田 “刹车门” 事件，丰田章男第一时间道歉（果）；召回问题车辆，改进刹车系统（艺）；与车主、经销商、媒体沟通，重建信任（达）。这种应对让丰田渡过难关，证明三质对企业危机管理同样重要。

十六、三质的地域差异：不同文化中的治理智慧

“果、达、艺” 的表现形式因文化而异，却有共同的治理目标。

西方文化中的 “果”：更强调个人英雄主义。美国的巴顿将军在诺曼底登陆中，不顾上级指令，率军快速推进，切断德军退路，这种 “勇猛果敢” 与子路相似，但更突出个人权威。

东亚文化中的 “达”：注重集体和谐。日