第六百九十九章 立规矩2（4 / 5）

，早已掌握了新学核心技能――掺私货。

所以，陆佃毫不犹豫的将他自己的个人着作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。

也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元字典》也列在书目里。

而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。

这部书稿的名字叫《县法》。

这个县，自然不是郡县的县。

而是县官的县――汉家天子，自称县官。

所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。

全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考、见解。

实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。

便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。

只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。

但，这些都不是重点。

重点是吕惠卿所做的序言。

在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。

他怎么辩解的？

拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。

吕惠卿是这么说的――盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！

真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！

此则见其所体也！

虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！

什么意思呢？

意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。

若是真正理解了圣人思想的人――比如说他吕惠卿。

那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。

于是，就会顺天道而行国法。

而什么是新党理解的天道？

圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！

就像王说的一样――天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐之无穷也。

于是，吕惠卿的这部着作一经版印出版，立刻引舆论震动，朝野侧目。

无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。

十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。

所有人都开始各自站队，互不相让。

赵煦头都大了！

这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。

此乃现代新闻学的奥妙。

用一个事情，来掩盖另一个事情。

吸引舆论关注，转移焦点。

果然！

效果很好！

新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。

大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。

叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。

如今，当叶康直一案反转。

更大的流量，汹涌而来。

再也没有人去关注吕惠卿到底说了什么了。

一场很可能引新旧两党大争辩的风波，就这样慢慢消散。

故此，这次的事情，之所以闹到这个地步。

其实，是赵煦故意为之的结果。

在这个过程中，所有人都是他的棋子。

但苏辙、曾肇怎么知道？

他们听着赵煦的指责，只能是趴在原地，也只能是顿谢罪，口称‘臣等有罪，乞陛下降罚’。

赵煦听着，清了清嗓子，然后接过旁边的冯景端来的蜜水，润润喉咙，然后才接着道：“祖宗的法度国家的条贯，朕一向敬重。”

自从在庆宁宫醒来后，赵煦就一向如此。

嘴里三句话离不开祖宗法度、国家条贯。

但实际上却是打着左灯，疯狂向右转。

这一点，张方平、苏颂都是看的仔细的。

但曾肇、苏辙，却被