第一千零四章 韩维求对（3 / 5）

    好在，官家还知道轻重，并未完全改变熙宁以来取士的基调。

    依旧以经义为主，只是在时务策、史论方面，进行了增强，强调了现实需要。

    譬如史论题，直接就问了中唐的两税法改革，并要求考生针对两税法的利弊，提出自己的见解。

    这等于送分。

    因为，在大宋没有不研究两税法的士子。

    而时务策，则干脆是聚焦现实问题。

    所出的题目，全部是这几年来，发生在汴京、洛阳、扬州、江宁等地的事情。

    然后，要求考生据此作答。

    只要关心过国家天下的人，都能说出个一二三四五来。

    就是……

    文彦博沉思良久，轻声叹道：“如此一来，科举取士，岂非偏官宦权贵之家，而轻寒门布衣之士？”

    作为四朝元老，文彦博亲历了大宋科举取士的变革。

    从庆历新政开始，一直到先帝确定经义取士。

    他很清楚，大宋科举在过去数十年，改革的方向，其实一直是侧重于公平。

    尽可能的使官宦人家、权贵豪门、商贾、小地主甚至是布衣百姓家的孩子，站在同一起跑线。

    所以，才会罢诗赋而用经义。

    所以，才会有新旧两党，一致推动熙宁二年的科举改革，一致赞同三舍法取士。

    为什么？

    概因诗赋取士的话，中小地主、商贾、农民家的孩子，除非天赋异禀，否则基本没有机会。

    毕竟，诗赋这东西，既看天赋，也看名师，还要看积累。

    诗赋这东西，真不是一般人家的孩子玩的起的。

    没有天赋，没有名师言传身教，没有深厚的经历与积累。

    写出来的诗赋，很难出彩。

    而科场上，诗赋不能出彩，不能吸引人的眼球，不能引发共鸣。

    基本就等于黜落。

    在这种情况下，一般人家的孩子，怎么和官宦世家教育出来的人玩？

    经义就不一样了。

    只要熟读圣人之书，认真研究，下上十几二十年的功夫，即使是一般人家的孩子，也有机会在科举中战胜高门权贵家的孩子。

    晏几道，就是最好的例子。

    若依然是诗赋取士，以晏几道的诗词，早中进士了。

    而今，天子重实务，喜术算，爱机巧之事。

    也是一样的