第八百六十八章 天子断案（2 / 4）

;“而人君，天地之宗子也！”

    “故此，六哥当以万民福祉为任，这杖法任刑之事，犹当重视！”

    赵煦抿了抿嘴唇，他知道，这是横渠学派的说法。

    按横渠所言，天地乃万物之母，人君为天地之宗子，所以天然的凌驾于万事万物之上，拥有一切权力。

    看着很舒服是不是？

    但别急，还有后面……

    横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。

    而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。

    关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。

    所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。

    因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！

    这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。

    但横渠还不算最激进的。

    最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。

    天子行天道，大臣行人道。

    天道无为，人道有为。

    所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！

    新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。

    按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。

    可若天子不是圣人呢？

    那么，这个天下他恐怕把握不住。

    所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。

    这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。

    所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。

    所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。

    王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。

    这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。

    赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。

    但可以保证，赵宋王朝的统治根基。

    可要王安石回朝了……

    搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！

    你是圣人吗？