第八百四十四章 清清白白爱民如子的好官家（3 / 7）

nbsp;  “此文用词简单……您何以如此重视？”

    文彦博没有抬头，只是说道：“此乃圣人微言大义，汝都不懂？！汝的经义到底是怎么读的？”

    文及甫？？？

    文彦博摇了摇头，对这个蠢儿子的政治智商，感到绝望。

    他只好道：“鲁哀公问政孔子，出自何典？”

    “孔子家语！”

    “那‘非至德，其孰能顺民如此其大者乎’又典出何书？”

    “孝经！”

    “前面一句汝可记得？”

    “恺悌君子，民之父母……”

    “所以，汝懂了吗？”文彦博看向文及甫。

    文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼，目光灼灼，充满了求知欲。

    文彦博叹息一声：“恺悌君子，民之父母，未有子富而父贫者……”

    “故天子为民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”

    “此孝也，亦是忠！”

    “故此，使民富就是忠孝合一！”

    “而谁能使民富？”

    “唯士大夫可使民富！”

    “换而言之，蒲传正这段话的意思就是，士大夫当率民致富！”

    “率民致富者，不仅仅是孝子，而且还是忠臣！”

    “懂？”

    文及甫听懂了。

    大宋朝的士大夫们，对自己的道德水平要求还是很高的。

    至少在明面上，在公开层面，无论朝廷还是士大夫这个群体，都对文臣有着很高的道德要求。

    一个人道德败坏，能力再高也会被排斥。

    同样，只要一个人道德水平高，那么能力什么的反而是其次。

    典型的就是司马光。

    尽管其在陈州，差点被胥吏们逼得下不来台，最后是靠着杀人才稳住了局面。

    但，因为他道德高，所以，天下依然称颂。

    此外，在大宋，因为道德问题或者个人家庭缘故，而被罢被贬黜的官员，比比皆是。

    熙、丰时代，就有数十名高官因为私德或者被家庭内部的事情牵连而贬黜。

    故此，文彦博知道，这篇文章一出，很快，士大夫们内部就会形成共识，这共识最后会变成一股旋风。

    就像当年范文正公发动古文复兴运动一样的旋风！

    不！