第23章 仕途？（5 / 6）

nbsp; 汉历2107年上半年，宣冲回归舰船工作。在参与日常演习训练、航行的间隙中，开始补充题目。

    按照老师的说法，自己现在是偏科的；格物学科是非常优秀，几乎是毫无疏漏，但是理义学上还是僵硬死板。

    宣冲觉得老师说的太客气，真正刻薄地来说，那就是从蛮夷地区来的粗鄙之人！

    格物（理科）这玩意，是宣冲在前世就在考场上杀出来的；而理义属于文科，但是前世文科嘛？大量分数都是语言题目。

    而这个世界理义学（文科）是讲逻辑的。其理义依旧是圣人之言的那一套，但是考题不是八股文了，而是复杂工作调度时，各种规章制度的应用。

    没错，现在现汉的工业生产、社会调度中，所有规章，律法，都是孔孟理论为版本，在生产组织实践过程中形成的。

    （注：美国法学院门口有三个雕像，其中一个雕像是孔子；法律这个高度逻辑性的体系，在编撰时，都是基于一套“道德蓝本”体系。美国的道德蓝本是圣经，至于宣冲前世，丢掉了孔孟，就变成malie了。）

    江南现在“理义”学非常强悍，在这片工商业发达区域，老牌的儒官们，亲自编撰了各业的法家律令修订合集。——与清末那种脱离生产只会空谈的儒家士大夫不同，现汉的儒家体系是在务实的。

    生活在江南的儒生在答这些题时，是知其然，知其所以然，而不生活在江南的学生呢？

    缺乏环境熏陶。宣冲在看到诸多考题案例的正确答案时，不清楚其中制度形成的背后逻辑，以及相关道德如何对这些制度运行监督机制的。

    灵觉书院，每年都会组织学生去一些“正业”场合，例如道路，水利工地，工厂，农田去看一看，了解一下法规为什么要按照这样运转，最终了解出题人的逻辑思路。

    老师们是要带着跟脚不好的学生去各个工厂中讲解。宣冲作为从“蛮夷地区”来的乡下人，就属于这一类，但是由于宣冲从军，这类活动必须要严格预约。

    …暗香来…

    再一次靠港解散，宣冲抱着自己的书卷跑去工厂实习。

    而在宣冲离开军营时。背后天上的飞艇上，刘恪华默默看着宣冲匆匆的背影，而其左边投影器上是麟主。

    刘恪华：“良才美质，能留给我培养吗？”

    麟主：“他的志向高远。”

    刘格华略有不满：“怎么着，大洋这么广阔，容不下他的志向？怒海争锋，多少男儿求之不得呢。”

    麟主：“他可能还真看不上你那“水师大将军”的职位。在我这一批招的弟子中，他对未来科技是最关注的。这几年，从我这下载资料最频繁的人就是他。”

    刘恪华反驳道：“我也挺关注！”

    麟主：“你和他不一样。他关注的，都是那些未来十年能快速实现，二十年内能谋划，四十年内可以展望的！而你就是看“炮大船坚”图一乐。”

    麟主没有详说，宣冲在麟组中搜“弹道导弹打舰队”“卫星群构建通讯网”等序列科技。