第418章 名利双轮（1 / 2）

紧密的六重叩问，让灵坊中所有人陷入了沉默，在光球推动下，其余韵久久弥散于这座小城里。

良久，五行道人长长呼出一口浊气，收回远在天边的目光，转向杨天祏：“原来《道德律》的精髓，竟如此深奥……可是，平衡在名利、人性与文明中该怎么具体体现？”

杨天祏轻笑：“前辈或许尚未触到名利的纠缠内核，《道德律》就是在促进名利形成‘动态平衡’。”

五行道人眉峰微蹙：“‘德’的内核，难道不是单一的善或义？”

“并非如此。”

杨天祏摇摇头，郑重解释：“‘德’的内核不是单极的名或利，是‘名利共生且平衡’的总和。‘品德’拆开看：‘品’是分辨，‘德’是平衡的智慧，合起来就是‘知道什么时候，该自私几分、行善几分’。”

五行道人望着光球沉吟：“这么说，德不是固定状态？”

“正是。”

杨天祏轻轻点头，“德不是‘固定的平衡状态’，而是‘随时随地找到平衡的能力’，不管环境怎么变，都能调出‘既不亏己、也不损人，还适配当下’的支点。”

他稍作停顿，五行道人适时追问：“儒家与法家即是道家的双向分野，按理说不应该有此局限。”

杨天祏嗤了口气：“正因为如此——造成两个极端：儒家只讲‘名（精神互动）’的规则，没说清‘利（物质分配）’的平衡，所以容易被骂‘空谈’；法家死磕‘物质规则’（法、利、分配），忽略了精神内核，容易让人困在‘得失算计’里，失了本该有的温度。”

他盯着光球加快流转的光晕，嘴角微勾：“‘名’是精神的刻度，‘利’是物质的刻度，能并行但不能互相替代。”

五行道人若有所思：“社会资源的分配，该如何与名利平衡挂钩？”

“社会资源本质是公共的，个人占有越多，从‘公共池’里取走的就越多——取走后若不能反哺，池就会干涸。”

杨天祏轻叹口气，“用‘争名’的本性倒逼‘多奉献’，才是名利的正向用法——‘名’的标准得清晰：谁献出的比例高、私占的比例少，谁就该得名。”

“就是道德律的三十六榜？”五行道人追问。

杨天祏点点头：“比如乡村的‘乡贤榜’，不看谁家私田多、分粮多，只算‘奉献占比’：农户李小二从公田分20石粮，却拿出18石接济邻里，奉献占90%，名字就刻在榜首，村民敬他、帮他；地主张大户分500石只捐50石，占比仅10%，便难获尊重，若想上榜，就得从私留中多拿出粮食。”

五行道人神情复杂地感慨：“人类文明千万年，始终没理顺名利的关系啊！”

“总在‘名利关系’上打转，要么对立，要么一枝独秀，很少做到‘共生互促’。”杨天祏语气透着几分犀利，“其实名利是人生‘双轮’，缺了谁都跑不起来，关键是让‘追名’逼着人‘舍利’，让‘逐利’推着人‘精进’，形成‘越舍越有，越有越舍’的循环。”

他目光投向光球，眼底映出若隐若现的阴影，继续道：“就像李小二因名声好，村民帮他改良耕种，来年收30石，私留3石（比之前多1石），同时能捐27石（比之前多9石），这便是双轮驱动的闭环。”

“这种平衡，对人自身有何意义？”五行道人目光恳切。

“这‘名利双轮’的平衡，恰恰是给‘内心神性’腾地方——不被名利绑架，才能看见自己本就有的能量。”杨天祏凝视着光球的目光愈发深邃，“说到底，人类文明不该用科技‘造外在的神’，而是‘让每个人心里的神性发芽’。”

五行道人一怔：“凡人自己成神？那神的核心岂不是……？”

“自己不想成神，却指望神来救——就像懒汉不想种地，还嫌天上掉的馅饼小。”杨天祏直接打断了他的迟疑，“‘自己成神’才对：神的核心不是‘能力强’，是‘不依赖’——不依赖外物，自己就是能量源头，就是规则本身。”

五行道人若有所悟：“圣贤追求的，也是这种不依赖吗？”

“圣贤都在追求：凭啥我这颗想通天彻地的心，天天得伺候这堆血肉皮囊？这种思维是向上的火苗，烧的是‘不得不’的枷锁。”杨天祏顿了