第126章 东南亚爆炸（2 / 7）

长期以来追求的心灵平静。

    我和其他佛法大师在关于菩萨道的理解上有一些分化，但在这一点上具有完全的共识。

    即：我们的行为可以世俗化，但精神世界必须超脱。

    泰国的文化根源从来不是西方的什麽主义，而是由佛法引申出来的智觉，缘起性空，

    我想通过社会行动消除苦难的外在根源，他们通过四圣谛断除无明，这不是我们文化力量的分裂，只是同一种文化力量在不同实践路径下的外化区别。

    寻根溯源，泰国的民族精神既在佛里，又在觉外，便如同方星河所言：我即是自己的佛。这也未尝不可.」

    最后，也是最重要的思想，他盛赞了方星河的方法论。

    「相信丶贴近丶实现，虽然方星河持有着和我们截然不同的信仰，但他已有一颗光明佛心。

    出于一颗佛心提出的文化战争，是在冲突中践行慈悲，此善大焉。

    我们也必须要在符合佛法的前提下，对西方的文化侵略实现有效抵抗，保护我们的传统艺术丶语言和宗教等等一切构成文化力量根源的宝贵财富」

    当「光明佛心」这个词儿从泰国报纸上被翻译回国内之后，别说大小媒体憎哗，就连国内的佛学界都憎哗了。

    不是，你们入世佛教这麽猛的吗？这个词儿都敢滥用？！

    其实国内的佛学界对方星河没啥意见，学的是武当派功夫又如何？没入道籍，那就不代表宗教。

    甚至，方星河对龙华寺的友善，也让佛学界特别欣喜。

    但是他们方方没想到，国内的佛学界没出来蹭热度，随便文化争论怎麽发酵都死死闭嘴不发一言，结果是海外的佛教把小方供上了佛龛。

    这下子，他们不想声也不行了，因为媒体的采访已经追到了那几位佛学大师面前大师，入世佛教是怎麽回事？怎麽好像整个东南亚的佛团都在声援方星河？

    确实，除了泰国之外，像什麽越国的一行禅师丶斯里兰卡的乡村禅师丶缅甸和菲律宾的文化左翼，都在藉由方星河的文化力量进行反思。

    听起来好像挺离谱的，其实真就是恰逢其会。

    原本在这个年代，各国也都在「反西方」。

    这些学者的共同点在于强调本国主体性，反对将西方模式视为唯一发展路径，更加反对文化侵蚀。

    这些国家学术界的反西方论述常与反威权丶反全球化或本土文化复兴交织，并非单一维度的「排外」。

    恰好，方星河的观点既有民族性，又有中立理性。

    他在后面讲的那段话：「近现代以来，思想上仰慕西方，心态上倾向西方，行动上学习西方，都不是错。非但不是错误，甚至是对我们走独立道路的一种极好补充一旦这种声音彻底消失了，那反而是我们最危险的时刻。」

    被多方广泛接受。

    因为东南亚的反西方浪潮本身就不激烈，额，也不是不激烈，而是一边反一边亲，很拧巴。

    或者也可以形容为，此刻，整个亚洲都是这样的拧巴。