第340章 尔来一千两百岁，云阶苔色不曾新（（4 / 9）

大道的造化之能，玉阙仙尊构建了特殊的‘真一化水阵’。

以其中水属大道，取灵秀水、天水之先天之意，合凝死诡水、妙法玄水、月华雨露水、寂灭水、禁法灭灵水的后天之能，汇聚了一池超凡的水域。

此间之水，先天后天皆备，玉阙仙尊在此的修行，修的，是神照法！

神照法的神，取的是人如神明，性命元神圆满。

神照法的照，取的是辉煌如日，法力无边无敌。

法相法走的是超我于外，法相庄严炼化天地，合一域之力而引天地之威。

元婴法取的是超我于内，孕育道胎，超越极限，在极限的爆种中，可以实现实力的超凡脱俗，不用看天地的脸色。

而神照法，取的是元神和道体相合的超我之路，性命元神全面的无敌。

因为元婴法的超我于内，需要通过道胎的孕育，也就是元婴的培养而成就，所以，效率上比之于法相法的借他人之力、法相之力炼化天地，弱了一筹。

因此，元婴法被许多大修士们视为不够高远的路。

至于无量法，则是基于金丹这个层次的修士们，对大道的掌握而发展出来的，在力量层次的构建深度上，远远不如其他三法，故而确实是被淘汰了的。

正常而言，一名金丹，一开始肯定是从无量法慢慢积累，有了点实力后，才能谋取其他法门的修行。

但玉阙仙尊比较快的跨越了这个过程，通过势力反哺自身和攫取主要变化之机的方式，实现了快速的突破。

他现在属于法相法和神照法一起修。

法相法修的是‘外’，一切的外都可以归到法相法的大框架下。

借法相、借他人、借势力，帮自己实现快速修行和积累。

而神照法修近似于内，但不是孕育道胎多走一道手续的那种内，而更接近玉阙仙尊的本我。

以元神道体的圆满，推动神照法修为的提高，从而根本上增强底蕴，而不是用外挂的道胎增强底蕴。

通过真一化水阵，玉阙仙尊将其中灵水合而为一，这是遵从‘七灵水龙’神通的脉络发展出来的，效果的上限和可能性其实极多。

不过，玉阙仙尊是真正的大修士，他清楚自己想要的是什么。

因此，在这混一的灵水之内，玉阙仙尊只做了一件事，就是重构道体。

全面重构，将生而为人的道体之基，化作自身修行所需要的道体之基。

这也不是不当人了，因为仙尊早就不是人了。

他这种修行模式，求的就是极致的效率。

而今，经历一千两百年的积累，玉阙仙尊的神照法，已经算是小成。

因为这些法门的修行，没有任何参考体系，就是有人真出二十三件天阶下品灵材，玉阙仙尊和任何一名真正上了路的金丹，也不可能将自己修行水平和修行定义体系坦白给其他人。

所以，玉阙仙尊的神照法小成，就和他对大天地金丹的四重层次定义类似，也是他自己定义的。

开始修神照法，初步踏入性命元神如日而照的修行，算是入门。

性命元神经历过一次全面的重构，实现自我道途的初步契合与圆满，达成道体之基、元神之强的初步实现，则算小成。

随着修为和积累的进一步提高，道体不断跟着强化和打磨，元神也不断积累，达道正儿八经单靠道体对抗就能与对手的神通硬顶的水平，算是大成。

彻底构建出一套近乎于完美的迭代之路，没有提升的上限和瓶颈，就算圆满。

圆满是个过程，而非结果。

如果有不能更进一步的圆满，那就不是无极了，就到不了无极了——哪还修行个勾八！

修行到这一步，玉阙仙尊已经完全走上了仙人的修行之路。

那些通俗概念上的瓶颈是庸人面对的问题，如果瓶颈这东西，在仙尊的修行中还存在，就证明他的道不行，他的修行不行。

那就要换方法和换方向了。

另一方面，如果神照法是有上限的，又和无极之意相悖。

要么是神照法强化本我的路是错的，要么是玉阙仙尊对神照法的理解是错的——这些都有可能，而且都离玉阙仙尊还很远。

他现在也就是小成，想这么远，单纯是因为志在高远。 ↑返回顶部↑