第387章 凯旋，巨大收获（2 / 4）

占据可敦城这里。

    具体就是，留下三千人马长期驻守在可敦城，再以归降的威武丶崇德丶会蕃丶新丶大林丶紫河丶驼等七州的草原游牧民族纳入大宋「蕃兵」编制，各部精锐编入宋军，形成以「宋军为主丶蕃兵为辅」的军管防御模式。

    在政治治理层面，考虑到可敦城现在离大宋还远，汉人目前来这里还不太容易，大宋推行「因俗而治」策略，既避免直接统治引发部落抵触，又能实现有效管控。对归降部落首领，授予「团练使」丶「防御使」等虚职，保留其对部族内部事务的管理权，同时派遣「监军使」监督军事动向。这种「羁+监管」模式，既安抚部落情绪，又防止其重新割据，这样一来，有可能会制止此地的草原部落「叛附无常」的乱象，使得漠北地区出现长期稳定的政治秩序。

    在经济层面，可敦城将成为大宋与漠北贸易的枢纽。大宋以丝绸丶茶叶丶各种各样的轻重工业品等物资，换取草原的皮毛丶牲畜，形成双向贸易通道。归降部落通过贸易获得生活必需品，经济上对大宋的依赖度不断加深，进一步巩固政治归附关系，为后续漠北地区纳入中原王朝统治奠定基础。

    顺便说一句，由于可敦城周边的一众小部落纷纷选择臣服大宋，他们又向大宋献上了众多的马匹丶牛羊丶毛皮，大宋在可敦城这里得好马共计二十一万匹，牛羊骆骡驴上百万，皮毛不计其数。

    可敦城周边部落尽数归降之日，岳飞奉童贯之命，率一方精锐大宋骑兵以及五千归顺大宋的游牧骑兵北进，以「扫清漠北馀烬，彰显大宋天威」为己任。

    大军自可敦城出发，沿斡难河一路北上，所过之处，此前未及归降的小型部落望风披靡，或献马投诚，或遁入更北荒原，宋军未费太多兵戈便直抵狼居背山脚下。

    狼居肯山，自汉骠骑将军霍去病大败匈奴丶封山祭天以来，便成为中原王朝武功鼎盛的象徵。

    千馀年间，漠北草原政权更迭，此山始终是游牧部族心中的「圣山」，亦是中原王朝渴望再度登临的荣耀之巅。

    童贯深谱此中象徵意义，早在可敦城招降期间，便定下「借封狼居胥之典，重塑大宋北疆权威」的方略。

    此时狼居胥山周边已无成建制的抵抗势力，岳飞所率宋军仅用三日便肃清山脚下零星部落，为封禅仪式扫清障碍。

    随后童贯率文官丶礼官及部分蕃兵抵达，按照中原王朝封禅礼制，于山巅搭建祭天高台。

    祭天当日，旌旗猎猎，甲胃鲜明，宋军将士环立山巅，蕃兵首领分列两侧。童贯身着特制的武官朝服，手持祭文，登上高台，以「大宋天子特使」之名，告祭天地：

    「朕承天应命，抚有四海，今王师北定漠北，复汉唐旧疆，谨登狼居胥，昭告天下，从此漠北归宋，万邦来朝。」

    祭文宣读完毕，童贯亲手将象徵大宋疆域的玉圭埋于祭台下，又命人将刻有「大宋封狼居胥」的石碑立于山巅。

    此蕃封狼居胥，虽无霍去病当年血战匈奴的惨烈，亦缺少荡平强敌的赫赫战功，更多是借可敦城招降之势，顺势而为的「取巧」之举。

    但从历史意义而言，童贯确实成为继霍去病之后，千馀年间首位登临狼居胥山封禅的中原王朝代表。

    一一其实，在霍去病北击匈奴，斩获七万馀级，乘胜追杀至狼居胥山，祭天封禅之后，在童贯恬不知耻地封狼居胥之前，还有两人可以获得封狼居胥之功，这两个人就是东汉窦宪，他大破北匈奴后燕然勒功，虽未封狼居背，但其战功与影