第73章 制礼作乐（2 / 5）

，恢复部分古仪以示尊崇。

如何？”

老史官看着周公深邃而坚定的眼神，又想想殷商覆灭的教训，最终长叹一声，颓然坐下：“周公……深思远虑，老朽……叹服。”

一场关乎制度细节的激烈交锋，在周公调和古今、务实求稳的智慧下平息。

决定性事件：等级框架确立。

经过无数个日夜的反复推敲、辩论、妥协，《周礼》（或称《周官》，后世儒家经典之一，虽成书较晚但核心精神源于周公）的宏大骨架逐渐清晰。

它将社会自上而下严格划分为：

天子：至高无上，礼乐征伐之源。

诸侯：分封四方，对天子行朝觐、纳贡、述职、从征之礼。

卿大夫：诸侯国内的重臣，辅佐诸侯，管理封邑。

士：低层贵族与武士阶层，是礼制最广泛的执行者和扞卫者。

庶人：平民百姓，遵循基本的乡饮酒礼、婚礼、丧礼等。

每一个等级，在祭祀（祭天、祭地、祭祖）、朝聘（诸侯见天子，卿大夫见诸侯）、婚丧（从天子驾崩的“崩”

礼到庶民下葬的规制）、宴飨（天子宴诸侯用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋…）、服饰（冕旒、章纹、颜色）、车马（驾马数量、车饰）、器用（鼎簋数量、乐器规格）等方方面面，都有详尽到近乎苛刻的差别规定。

比如：

“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

“天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士则一至三鼎。

庶人不得用鼎。”

“天子驾六（六匹马），诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”

“天子冕十二旒（玉串），诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”

这些冰冷精确的数字，如同无数条金线，编织成一张等级森严、秩序井然的大网。

它的核心目的只有一个：“别贵贱，序尊卑”

，让每个人从生到死，从衣食住行到言行举止，都无比清晰地知道自己是谁，该站在什么位置，该做什么事。

任何逾越，都是对这套神圣秩序的亵渎和挑战！

第二章：雅音颂德——乐的魂魄

如果说“礼”

是冰冷坚硬的骨架，那么“乐”

，就是赋予这骨架生命与温度的魂魄。

在礼制框架初定之际，周公旦将目光投向了镐京王宫深处那座特殊的建筑——乐宫。

核心场景：《大武》乐舞的诞生。

乐宫之内，编钟、编磬、柷（hu）、敔（yu）、琴、瑟等乐器琳琅满目。

以乐师“泠”

（1g，后世常以此字代指乐官）为的一群顶尖乐师、舞师肃立阶下，神情既兴奋又忐忑。

他们知道，周公将要交给他们一项史无前例的重任——创作一部歌颂武王伐纣、奠定周朝基业的宏大乐舞。

周公旦站在众人面前，他的声音因激动而微微颤，眼中仿佛重现了牧野之战的壮阔：“诸位！

吾欲作一乐舞，非为宴饮享乐！

乃是铭记先王伟业，昭示天命所归！

名之曰《大武》！

此乐需有金戈铁马之壮烈，有万众归心之磅礴，有克定乾坤之庄严！

要让后世子孙观此乐舞，如见武王英姿，如闻牧野雷音！

更让天下诸侯、万民观之，知我周室得天下之正，守天下之诚！”

乐师泠深吸一口气，上前一步，深躬行礼：“谨遵周公之命！

敢问周公，此乐当分几章？各章意境如何？”

这关系到音乐的结构与情感基调。

周公闭目沉思片刻，牧野的烽烟、武王的誓言、凯旋的荣耀一幕幕闪过脑海。

他睁开眼，目光灼灼，清晰地道出构思：

第一章：北出镐京。

“始而北出（象征武王从镐京誓师东征），当有沉郁蓄势、壮士赴死之慨！

鼓声为主，低沉如闷雷！”

第二章：牧野决战。

“再成而灭商（象征牧野决战）！

乐声骤转，金声大作（钟、钲等金属乐器），杀伐之音震天动地！

舞者持干戚（